HomeHome  PublicationsPublications  RegisterRegister  Log in  
Latest topics
» വെളുത്തുള്ളി അച്ചാർ
by Ann1 Mon Aug 20, 2018 4:02 pm

» വെളുത്തുള്ളി അച്ചാർ
by Ann1 Mon Aug 20, 2018 4:01 pm

» പ്രളയക്കെടുതിക്ക്‌ ശേഷം അ
by Ann1 Mon Aug 20, 2018 4:00 pm

» ലളിത ഗാനങ്ങള്‍
by drajayan Sun Jul 08, 2018 3:08 pm

» Snehatheeram - 108
by shamsheershah Tue Jun 05, 2018 11:32 am

» കൃഷി / പൂന്തോട്ടം
by Ann1 Sat Feb 17, 2018 11:49 am

» വണ്ണം കുറയ്ക്കാന്‍
by Ann1 Wed Jan 31, 2018 10:13 am

» Easy Recipes
by Ann1 Wed Jan 31, 2018 10:12 am

» Beauty Tips
by Ann1 Wed Jan 24, 2018 12:18 pm

» FILM News, Discussion(6)
by midhun Tue Jan 16, 2018 5:26 pm

» ചാനല്‍ പുരാണങ്ങള്‍ !!-7
by midhun Tue Jan 16, 2018 5:21 pm

» Modiyum Velluvilikalum-11
by midhun Tue Jan 16, 2018 5:17 pm

» ഇപ്പോള്‍കേള്‍ക്കുന്ന ഗാനം
by Parthan Fri Aug 25, 2017 2:41 pm

» Malayalam Rare Karaokes
by Binu Sun Aug 20, 2017 6:23 pm

» സിനിമാ അവലോകനങ്ങള്‍-2
by Binu Sun Aug 20, 2017 6:22 pm

» കരോക്കെ ഗാനങ്ങള്‍
by tojosecsb Tue Aug 08, 2017 7:32 pm

» അമ്മമാര്‍ അറിയുവാന്‍ !
by Minnoos Tue Jul 11, 2017 4:31 pm

» സുജാത മോഹന്‍
by Anoop Mukundan Sat Jun 10, 2017 9:59 am

» Ousepachan Songs Collection
by Anoop Mukundan Sun May 14, 2017 11:13 am

» ചുണ്ടുകള്‍ തിളങ്ങട്ടെ
by Ann1 Tue May 09, 2017 11:14 am

social buttons
Top posters
parutty
 
Ammu
 
vipinraj
 
sandeep
 
shamsheershah
 
Neelu
 
Binu
 
unnikmp
 
midhun
 
Greeeeeshma
 
Top posting users this month
October 2018
MonTueWedThuFriSatSun
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    
CalendarCalendar

Share | 
 

 മധുരം മലയാളം !

Go down 
Go to page : Previous  1 ... 8 ... 13, 14, 15, 16  Next
AuthorMessage
umbidivava
Active Member
Active Member
avatar

Location : എവിടെ ആയാലെന്താ?

PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Wed Sep 11, 2013 4:57 pm

Ammu wrote:
parutty wrote:
ബിനുയേട്ടൻ വന്ന   

   


"മൂത്രം മലയാളം" മുതലാളി  വന്നാ     
ഇന്ന് ബിനൂന്റെ കൈയ്യിൽ നിന്ന് ഇരുട്ടടി ഉറപ്പാ ....  
Back to top Go down
kaaat
Forum Owner
Forum Owner
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Wed Sep 11, 2013 5:00 pm

Usha Venugopal wrote:
parutty wrote:
മലയാളം മാത്രമേ എഴുതാവു ദീദി   
eniyku malayalam font illa - pinne enthu cheyyum??

[You must be registered and logged in to see this link.]
Back to top Go down
parutty
Forum Boss
Forum Boss
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Wed Sep 11, 2013 6:15 pm

Ammu wrote:
parutty wrote:
 ചേച്ചി

എനിക്ക് അറിയുന്ന കണക്കിൽ തട്ടി കൂട്ടുന്നത്‌ അല്ലെ ചേച്ചി ഈ മലയാളം എഴുത്ത്  
    
   
Back to top Go down
parutty
Forum Boss
Forum Boss
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Wed Sep 11, 2013 6:17 pm

umbidivava wrote:
Ammu wrote:
"മൂത്രം മലയാളം" മുതലാളി  വന്നാ     
ഇന്ന് ബിനൂന്റെ കൈയ്യിൽ നിന്ന് ഇരുട്ടടി ഉറപ്പാ ....  
     
Back to top Go down
Ammu
Forum Boss
Forum Boss
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Thu Oct 17, 2013 3:15 pm

സർക്കാർ ജോലിക്ക് മലയാളം നിർബന്ധം,​ തുല്യതാ പരീക്ഷ പാസാകണം  

തിരുവനന്തപുരം: സർക്കാർ ജോലിക്ക് മലയാളം നിർബന്ധമാക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി തുല്യതാ പരീക്ഷ നടത്താൻ സംസ്ഥാന സർക്കാർ തീരുമാനിച്ചു. ഇതുസംബന്ധിച്ച് പി.എസ്.സി നൽകിയ ശുപാർശ മന്ത്രിസഭായോഗം അംഗീകരിച്ചു. സർവീസ് ചട്ടങ്ങളിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തും.

ഭാഷാ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്ക് ഇളവ് അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് മന്ത്രിസഭായോഗത്തിനുശേഷം മുഖ്യമന്ത്രി ഉമ്മൻചാണ്ടി അറിയിച്ചു. ഭാഷാ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ പത്തു വർഷത്തിനകം പരീക്ഷ പാസായാൽ മതി. പരീക്ഷയുടെ പാഠ്യപദ്ധതി,​ സന്പ്രദായം എന്നിവ പി.എസ്.സി തീരുമാനിക്കും.

ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക പരിസ്ഥിതി കൗൺസിലിന്റെ ശുപാര്‍ശ പ്രകാരം തിരുവനന്തപുരത്ത് ഇന്‍സ്റ്റിറ്റിയൂട്ട് ഫോര്‍ സെന്റര്‍ സ്‌റ്റേറ്റ് ടെക്‌നോളജി പാര്‍ട്ണര്‍ഷിപ്പ് ആന്റ് അഡാപ്‌റ്റേഷന്‍ എന്ന സ്ഥാപനം തുടങ്ങാന്‍ അനുമതി നല്‍കി. 14 കോടി രൂപ ചെലവ് വരുന്ന സ്ഥാപനത്തിന് ഈ സാന്പത്തിക വര്‍ഷം 3.5 കോടി അനുവദിക്കാന്‍ മന്ത്രിസഭാ യോഗം തീരുമാനിച്ചു.

പൊലീസ് കോണ്‍സ്റ്റബിള്‍ പരിശീലനത്തിനായി നടത്തിയ 673 തസ്തികകളിലെ താത്ക്കാലിക നിയമനം തുടരും. തീരദേശ വികസനത്തിന് വിനിയോഗിക്കുന്ന സാങ്കേതിക സാമൂഹ്യ സാധ്യതാ പഠനത്തിന് അനുമതി നല്‍കി. പൂന്തുറ ഇടയാറിലുണ്ടായ സംഘര്‍ഷത്തില്‍ നാശനഷ്ടം വന്നവര്‍ക്ക് അടിയന്തര സഹായം നല്‍കുമെന്നും മുഖ്യമന്ത്രി വാർത്താ സമ്മേളനത്തിൽ അറിയിച്ചു.
Back to top Go down
parutty
Forum Boss
Forum Boss
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Thu Oct 17, 2013 3:18 pm

Ammu wrote:
സർക്കാർ ജോലിക്ക് മലയാളം നിർബന്ധം,​ തുല്യതാ പരീക്ഷ പാസാകണം  

തിരുവനന്തപുരം: സർക്കാർ ജോലിക്ക് മലയാളം നിർബന്ധമാക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി തുല്യതാ പരീക്ഷ നടത്താൻ സംസ്ഥാന സർക്കാർ തീരുമാനിച്ചു. ഇതുസംബന്ധിച്ച് പി.എസ്.സി നൽകിയ ശുപാർശ മന്ത്രിസഭായോഗം അംഗീകരിച്ചു. സർവീസ് ചട്ടങ്ങളിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തും.

ഭാഷാ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്ക് ഇളവ് അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് മന്ത്രിസഭായോഗത്തിനുശേഷം മുഖ്യമന്ത്രി ഉമ്മൻചാണ്ടി അറിയിച്ചു. ഭാഷാ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ പത്തു വർഷത്തിനകം പരീക്ഷ പാസായാൽ മതി. പരീക്ഷയുടെ പാഠ്യപദ്ധതി,​ സന്പ്രദായം എന്നിവ പി.എസ്.സി തീരുമാനിക്കും.

ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക പരിസ്ഥിതി കൗൺസിലിന്റെ ശുപാര്‍ശ പ്രകാരം തിരുവനന്തപുരത്ത് ഇന്‍സ്റ്റിറ്റിയൂട്ട് ഫോര്‍ സെന്റര്‍ സ്‌റ്റേറ്റ് ടെക്‌നോളജി പാര്‍ട്ണര്‍ഷിപ്പ് ആന്റ് അഡാപ്‌റ്റേഷന്‍ എന്ന സ്ഥാപനം തുടങ്ങാന്‍ അനുമതി നല്‍കി. 14 കോടി രൂപ ചെലവ് വരുന്ന സ്ഥാപനത്തിന് ഈ സാന്പത്തിക വര്‍ഷം 3.5 കോടി അനുവദിക്കാന്‍ മന്ത്രിസഭാ യോഗം തീരുമാനിച്ചു.

പൊലീസ് കോണ്‍സ്റ്റബിള്‍ പരിശീലനത്തിനായി നടത്തിയ 673 തസ്തികകളിലെ താത്ക്കാലിക നിയമനം തുടരും. തീരദേശ വികസനത്തിന് വിനിയോഗിക്കുന്ന സാങ്കേതിക സാമൂഹ്യ സാധ്യതാ പഠനത്തിന് അനുമതി നല്‍കി. പൂന്തുറ ഇടയാറിലുണ്ടായ സംഘര്‍ഷത്തില്‍ നാശനഷ്ടം വന്നവര്‍ക്ക് അടിയന്തര സഹായം നല്‍കുമെന്നും മുഖ്യമന്ത്രി വാർത്താ സമ്മേളനത്തിൽ അറിയിച്ചു.
      
Back to top Go down
umbidivava
Active Member
Active Member
avatar

Location : എവിടെ ആയാലെന്താ?

PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Sat Oct 19, 2013 3:53 am

Fashion designingil govt thasthika illaa ennu thonnunnu.....appol parutty rakshapettu..     


parutty wrote:
Ammu wrote:
സർക്കാർ ജോലിക്ക് മലയാളം നിർബന്ധം,​ തുല്യതാ പരീക്ഷ പാസാകണം  

തിരുവനന്തപുരം: സർക്കാർ ജോലിക്ക് മലയാളം നിർബന്ധമാക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി തുല്യതാ പരീക്ഷ നടത്താൻ സംസ്ഥാന സർക്കാർ തീരുമാനിച്ചു. ഇതുസംബന്ധിച്ച് പി.എസ്.സി നൽകിയ ശുപാർശ മന്ത്രിസഭായോഗം അംഗീകരിച്ചു. സർവീസ് ചട്ടങ്ങളിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തും.

ഭാഷാ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്ക് ഇളവ് അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് മന്ത്രിസഭായോഗത്തിനുശേഷം മുഖ്യമന്ത്രി ഉമ്മൻചാണ്ടി അറിയിച്ചു. ഭാഷാ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ പത്തു വർഷത്തിനകം പരീക്ഷ പാസായാൽ മതി. പരീക്ഷയുടെ പാഠ്യപദ്ധതി,​ സന്പ്രദായം എന്നിവ പി.എസ്.സി തീരുമാനിക്കും.

ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക പരിസ്ഥിതി കൗൺസിലിന്റെ ശുപാര്‍ശ പ്രകാരം തിരുവനന്തപുരത്ത് ഇന്‍സ്റ്റിറ്റിയൂട്ട് ഫോര്‍ സെന്റര്‍ സ്‌റ്റേറ്റ് ടെക്‌നോളജി പാര്‍ട്ണര്‍ഷിപ്പ് ആന്റ് അഡാപ്‌റ്റേഷന്‍ എന്ന സ്ഥാപനം തുടങ്ങാന്‍ അനുമതി നല്‍കി. 14 കോടി രൂപ ചെലവ് വരുന്ന സ്ഥാപനത്തിന് ഈ സാന്പത്തിക വര്‍ഷം 3.5 കോടി അനുവദിക്കാന്‍ മന്ത്രിസഭാ യോഗം തീരുമാനിച്ചു.

പൊലീസ് കോണ്‍സ്റ്റബിള്‍ പരിശീലനത്തിനായി നടത്തിയ 673 തസ്തികകളിലെ താത്ക്കാലിക നിയമനം തുടരും. തീരദേശ വികസനത്തിന് വിനിയോഗിക്കുന്ന സാങ്കേതിക സാമൂഹ്യ സാധ്യതാ പഠനത്തിന് അനുമതി നല്‍കി. പൂന്തുറ ഇടയാറിലുണ്ടായ സംഘര്‍ഷത്തില്‍ നാശനഷ്ടം വന്നവര്‍ക്ക് അടിയന്തര സഹായം നല്‍കുമെന്നും മുഖ്യമന്ത്രി വാർത്താ സമ്മേളനത്തിൽ അറിയിച്ചു.
      
Back to top Go down
parutty
Forum Boss
Forum Boss
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Sat Oct 19, 2013 6:33 am

umbidivava wrote:
Fashion designingil govt thasthika illaa ennu thonnunnu.....appol parutty rakshapettu..     


parutty wrote:
      
    
Back to top Go down
balamuralee
Forum Owner
Forum Owner
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Wed Feb 12, 2014 10:40 am

ശ്രീകണ്‌ഠേശ്വരത്തിനു നാം കൊടുത്ത വാക്ക്‌

വേദനിച്ചുകൊണ്ടാണ് ഓരോ വാക്കും എഴുതിയതെന്നൊക്കെ പല എഴുത്തുകാരും പൊങ്ങച്ചം പറയാറുണ്ട്. എഴുത്തുകാരുടെ സര്‍ഗവേദന എന്ന കാല്‍പനികാശയമാണ് അതിനു പിന്നില്‍ . ഇന്ന് ഏതാണ്ടൊരു തമാശയുടെ ഛായ വന്നുപെട്ടിട്ടുണ്ട് സര്‍ഗവേദനയ്ക്ക്. ഉള്ളിലിരുപ്പു പകര്‍ത്താന്‍ ഉചിതമായ വാക്കു തേടുന്നതിന്റെ അസ്വാസ്ഥ്യമാണ് സര്‍ഗവേദന എന്ന സങ്കല്പമായി ഉദാത്തീകരിക്കപ്പെട്ടത്. എന്നാല്‍ വാക്കുകള്‍ തേടി അലയുകയും ഉറങ്ങാതിരിക്കുകയും രോഗികളും ദരിദ്രരുമാവുകയും ചെയ്തവരുടെ യഥാര്‍ത്ഥ വേദനകളെ സര്‍ഗവേദനയുടെ പരിധിയില്‍പ്പെടുത്തിക്കാണാറില്ല. ശബ്ദകോശങ്ങള്‍ക്കായി, നിഘണ്ടുക്കള്‍ക്കായി ജീവിതം സമര്‍പ്പിച്ചവര്‍ ഈ ഗണത്തില്‍പ്പെടുന്നു. ഭാഷയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഏറ്റവും പവിത്രമായ സമര്‍പ്പണം നടത്തിയ അവര്‍ക്ക് നാം എന്തു ശ്രദ്ധാഞ്ജലിയാണു നല്‍കിയിട്ടുള്ളത്?

അന്നുമിന്നും മലയാളി തലങ്ങും വിലങ്ങും നോക്കുന്ന ശബ്ദതാരാവലി നിര്‍മിച്ച ശില്‍പി ശ്രീകണ്‌ഠേശ്വരം പദ്മനാഭപിള്ളയ്ക്ക് നാം എന്താണു തിരിച്ചു നല്‍കിയത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിമ? പേരില്‍ ഒരു പുരസ്‌കാരം? സ്മാരകമന്ദിരം? യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ചെയര്‍? ഒന്നുമില്ല. ശബ്ദതാരാവലി വിറ്റു പണമുണ്ടാക്കുന്നവര്‍ എന്തെങ്കിലും ചെയ്‌തോ? ഒന്നുമില്ല.

ഒന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാതെ, അല്ലെങ്കില്‍ പ്രതീക്ഷിച്ചതൊന്നും കിട്ടാതെ രോഗപീഡകളാല്‍ വ്യഥിതനായി അറുപത്തെട്ടുവര്‍ഷം മുമ്പ് അദ്ദേഹം മരിച്ചു. അന്നത്തെ പത്രങ്ങള്‍ക്കു ആ മരണം വലിയൊരു വാര്‍ത്തപോലുമായില്ല. അനുശോചനയോഗങ്ങള്‍ പോലുമുണ്ടായില്ല. 1895 മുതല്‍ 1923 വരെ 28 വര്‍ഷം ഒറ്റയ്ക്കു കഠിനാധ്വാനം ചെയ്താണ് ശ്രീകണ്‌ഠേശ്വരം 'ശബ്ദതാരാവലി' പൂര്‍ത്തിയാക്കിയത്. എഴുതിയതും അച്ചടിമേല്‍നോട്ടം നടത്തിയതും പലതവണ പ്രൂഫ് വായിച്ചു തിരുത്തിയതും അദ്ദേഹം തന്നെ. വൈദ്യുതിയും ടൈപ്പ്‌റൈറ്ററും കമ്പ്യൂട്ടറും ഫോട്ടോ കോപ്പിയറും എന്തിന് ഇഷ്ടം പോലെ കടലാസു പോലും ഇല്ലായിരുന്ന കാലത്താണ് ആ അദ്ഭുതപ്രവര്‍ത്തനം ഒരു കുഞ്ഞിന്റെയും സഹായമില്ലാതെ അദ്ദേഹം ചെയ്തുതീര്‍ത്തത്. പ്രസാധകര്‍പോലുമില്ലാതെ. അതിനേക്കാള്‍ ശ്രേഷ്ഠവും വിശിഷ്ടവും വരിഷ്ഠവും പവിത്രവും മഹത്തുമായ എത്ര കര്‍മ്മങ്ങളുണ്ടായിട്ടുണ്ട് മലയാളത്തില്‍. എല്ലാ സാങ്കേതിക സൗകര്യങ്ങളും മുടക്കാന്‍ പണമുള്ള പ്രസാധകരും പി.എച്ച്.ഡി.ക്കാരും പ്രൊഫസര്‍മാരും വാങ്ങാന്‍ വായനക്കാരുമുണ്ടായിട്ടും ഇന്നും 'ശബ്ദതാരാവലി' തന്നെയല്ലേ താരം.


എന്നിട്ടും നാമെന്തുചെയ്തു. ശ്രീകണ്‌ഠേശ്വരം പദ്മനാഭപിള്ളയുടെ ചിത്രം കണ്ടാല്‍ തിരിച്ചറിയുന്ന എത്രപേരുണ്ട്.
നന്ദികേട് എന്ന പദത്തിന് 'ശബ്ദതാരാവലി'യില്‍ ഒറ്റ അര്‍ത്ഥമേ അദ്ദേഹം നല്‍കിയിട്ടുള്ളൂ-'കൃതഘ്‌നത'. ഏറെപ്പറയേണ്ടെന്നു കരുതിയിട്ടുണ്ടാവും. 'ശബ്ദതാരാവലി' പകര്‍പ്പവകാശം തീര്‍ന്ന് പൊതുസ്വത്തായിക്കഴിഞ്ഞു. നാം ചെയ്തത് ഇത്രമാത്രം. നന്ദികേട് = കൃതഘ്‌നത.

'ശബ്ദതാരാവലി'യുടെയും ശ്രീകണ്‌ഠേശ്വരത്തിന്റെയും കഥ മലയാള പുസ്തകചരിത്രത്തിലെ അസാധാരണത്വമുള്ള ഒരധ്യായമാണ്. അതില്‍ വേദനയും സഹനവും ഏകാന്തതയും ത്യാഗവും നഷ്ടവും നാമരൂപങ്ങളായി നില്‍ക്കുന്നു. ഒറ്റമനുഷ്യന്റെ ഇതിഹാസം. 'ശബ്ദതാരാവലി'യുടെ രണ്ടാംപതിപ്പിന് 1930 ഒക്ടോബര്‍ 20 ന് ശ്രീകണ്‌ഠേശ്വരം എഴുതിയ മുഖവുരയില്‍ ഇങ്ങനെകാണാം: 'സുഖം എന്ന പദത്തിന്റെ അര്‍ത്ഥം എന്റെ നിഘണ്ടുവില്‍ കൊടുത്തിട്ടുണ്ടെന്നു വരികിലും പരമാര്‍ത്ഥത്തില്‍ അതെങ്ങനെയിരിക്കുമെന്നു ഞാന്‍ ഇതുവരെ അറിഞ്ഞിട്ടുള്ളവനല്ല. എന്റെ കുടുംബക്കാരും ബന്ധുക്കളും സ്‌നേഹിതന്മാരും അതിനുസാക്ഷികളാകുന്നു.' നിഘണ്ടുവില്‍ നല്‍കിയിരിക്കുന്ന അര്‍ത്ഥം ഇങ്ങനെ:
സുഖം - (സുഖ) 1. ദുഃഖമില്ലായ്മ(സൗഖ്യം)

പര്യാ:- മുത്ത്, പ്രീതി, പ്രമദം, ഹര്‍ഷം, പ്രമോദം, ആമോദം, സമ്മദം, ആനന്ദം, ശര്‍മ്മം, ശാതം, 2. വൃദ്ധി, 3. ആരോഗ്യം, 4.സ്വര്‍ഗം, 5.ജലം
സൗഖ്യം ഒരിക്കലുമുണ്ടായില്ലെങ്കിലും മറ്റ് അപ്രധാനാര്‍ത്ഥങ്ങള്‍(ഹര്‍ഷം, ആമോദം, ആനന്ദം....) അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരിക്കണം. തന്റെ മഹായത്‌നം വിജയത്തിലെത്തിയപ്പോള്‍ .

ശ്രീകണ്‌ഠേശ്വരം പദ്മനാഭപിള്ള നിഘണ്ടു നിര്‍മാണത്തിനായി വാക്കുകള്‍ക്കുവേണ്ടിയുള്ള വായനതുടങ്ങിയത് 1895-ല്‍ ആയിരുന്നു. 1897 ല്‍ എഴുത്തുതുടങ്ങി. അക്കാലത്ത് തിരുവനന്തപുരത്ത് കണ്ടെഴുത്ത് (ലാന്‍ഡ് സര്‍വേ) വകുപ്പില്‍ ഗുമസ്തനായിുന്നു അദ്ദേഹം. നിഘണ്ടുവും ഗുമസ്തപ്പണിയും ചേര്‍ന്നുപോകില്ലെന്നു മനസ്സിലാക്കിയ പദ്മനാഭപിള്ള 1899-ല്‍ മജിസ്‌ട്രേറ്റ് പരീക്ഷ ജയിച്ച് ഒരു വര്‍ഷത്തെ അവധിയെടുത്ത് തിരുവനന്തപുരത്ത് വക്കീലായി പ്രവര്‍ത്തിച്ചു. നിഘണ്ടു നിര്‍മ്മാണത്തില്‍ മുഴുകി കോടതിയില്‍ പോകാത്തതിനാല്‍ കേസുമില്ല ഫീസുമില്ല എന്ന സ്ഥിതി വന്നപ്പോള്‍ എസ്.ടി.റെഡ്യാരെപ്പോലുള്ള പ്രസാധകര്‍ക്ക് തിരുവാതിരപ്പാട്ടുകളും മറ്റുമെഴുതി പകര്‍പ്പവകാശം വിറ്റാണ് അദ്ദേഹം വീട്ടുചെലവിനു വഴി കണ്ടെത്തിയത്. മലയാളത്തിനുവേണ്ടി വരിച്ച ദാരിദ്ര്യം. അത്തരം പലകൃതികള്‍ ജീവിക്കാന്‍ വേണ്ടി അദ്ദേഹമെഴുതിയിട്ടുണ്ട്. 1904-ല്‍ അതുവരെ ശേഖരിച്ച വാക്കുകളില്‍ നിന്ന് കുറച്ചുവാക്കുകളെടുത്ത് 'കീശാനിഘണ്ടു' എന്ന പോക്കറ്റ് ഡിക്ഷണറി പദ്മനാഭപിള്ള പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1916 ജൂലായ് 6 അതിന്റെ പകര്‍പ്പവകാശം തിരുവനന്തപുരം ചാലക്കമ്പോളത്തിലെ ആര്‍.ടി.പിള്ള എന്ന പുസ്തകവ്യാപാരിക്ക് അദ്ദേഹം വിറ്റു. മൂത്തമകന്‍ ജനിച്ചപ്പോള്‍ (1906) 'മദനകാമ രാജചരിതം' എന്ന സംഗീതനാടകമെഴുതേണ്ടിവന്നു പേറ്റു ചെലവു കണ്ടെത്താന്‍ !

ദാരിദ്ര്യം മാറ്റാന്‍ വക്കീല്‍പ്പണി വിട്ട് സര്‍ക്കാര്‍ ജോലിയിലേക്കു മടങ്ങിപ്പോയ പദ്മനാഭപിള്ള 1905-ല്‍ ജൂലായ് 13 ന് മലയാളത്തിനുവേണ്ടി ജോലി രാജിവെച്ചു. മാതൃഭാഷയ്ക്കുവേണ്ടി ജോലികളഞ്ഞ ആ വാക്കുതേടിയെ ബന്ധുക്കള്‍ പരിഹസിച്ചു. ശ്രീപദ്മനാഭന്റെ നാലുചക്രം കളഞ്ഞു കുളിക്കുക എന്ന മഹാപരാധം ചെയ്ത എന്നെ, 'നടുക്കടലില്‍ ചെന്നാലും നായ നക്കിത്തന്നെ കുടിക്കു'മെന്നു പരിഹസിച്ചതായി പദ്മനാഭപിള്ള ഡയറിയിലെഴുതി. വീണ്ടും വക്കീല്‍പ്പണി, വീട്ടു ചെലവിനു പുസ്തകമെഴുത്തുമായി അദ്ദേഹം വാക്കുകളുടെ നക്ഷരാശിയില്‍ മുഴുകി. 1917-ല്‍ 'ശബ്ദതാരാവലി'യുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി പൂര്‍ത്തിയായി. 20 കൊല്ലം നിരന്തരമായി എഴുതിയുണ്ടാക്കിയ മലയാള വാക്കിന്റെ താരാപഥം. അത്രയും വലിയൊരു പുസ്തകം അച്ചടിക്കാന്‍ പ്രസാധകരാരും തയ്യാറായില്ല. വാക്കിനു വേണ്ടി നഷ്ടക്കച്ചവടത്തിനിറങ്ങാത്തവരെ എങ്ങനെ കുറ്റം പറയാനാണ്. ഒടുവില്‍ 'ശബ്ദതാരാവലി' പല ഭാഗങ്ങള്‍ (സഞ്ചിക) ആയി പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്താന്‍ തീരുമാനിച്ചു. ചാലക്കമ്പോളത്തിലെ പുസ്തകവ്യാപാരിയായ സ്‌നേഹിതന്‍ ജെ.കേപ്പയുമായി ചേര്‍ന്ന് 1917 നവംബര്‍ 13 ന് പദ്മനാഭപിള്ള 'ശബ്ദതാരാവലി'യുടെ ആദ്യസഞ്ചിക പുറത്തിറക്കി. മലയാളത്തിന്റെ ചരിത്രത്തില്‍ നക്ഷത്രചിഹ്നമിടേണ്ട ദിവസം. 1923 മാര്‍ച്ച് 16 ന് അവസാനത്തേതായ 22-ാം സഞ്ചിക പുറത്തുവന്നതോടെ 'ശബ്ദതാരാവലി'യുടെ ഒന്നാം പതിപ്പുപൂര്‍ത്തിയായി. എല്ലാം ചേര്‍ത്ത് 1584 പേജ്.


ഇന്ന് സാഹിത്യ പ്രവര്‍ത്തകസഹകരണസംഘം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന 'ശബ്ദതാരാവലി'ക്ക് ആധുനികമായ ഡി.ടി.പി. അച്ചുനിരത്തലില്‍ 1769 പേജുണ്ട്. ഡി.സി.ബുക്‌സിന്റേതില്‍ ഡിമൈ നാലിലൊന്നു വലിപ്പത്തില്‍ 2055 പേജും. ശ്രീകണ്‌ഠേശ്വരത്തിന്റെ മരണത്തിനു (1946 മാര്‍ച്ച് 4) മുമ്പ് മൂന്നു പതിപ്പുകളേ ഉണ്ടായിട്ടുള്ളൂ. അതിനുശേഷമുള്ള പതിപ്പുകളിലെല്ലാം പുതിയ വാക്കുകള്‍ കൂടിച്ചേര്‍ക്കപ്പെട്ടു. അവയ്‌ക്കെല്ലാം പിതൃത്വം ഇന്നും ശ്രീകണ്‌ഠേശ്വരത്തിനു തന്നെ. യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ഇന്നത്തെ 'ശബ്ദതാരാവലി'കളിലുള്ള വാക്കുകളുടെ മുപ്പതുശതമാനമെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റേതല്ല. നിഘണ്ടുകള്‍ വളരാനുള്ളവയാണല്ലോ. വളരട്ടെ.

ഇപ്പോഴും ഒരനുഷ്ഠാനമായി മലയാളി 'ശബ്ദതാരാവലി' മറിക്കുന്നു. എന്നാല്‍, ശ്രീകണ്‌ഠേശ്വരം ജി.പദ്മനാഭപിള്ളയ്ക്ക് എന്താണു നാം തിരിച്ചുകൊടുത്തത്. ഷെയ്ക്‌സ്​പിയറുടെ ഹാലെറ്റ് പറഞ്ഞതുപോലെ, നാം വായിക്കുന്നത് 'വാക്കുകള്‍, വാക്കുകള്‍, വാക്കുകള്‍'. ആ വാക്കുകള്‍ തേടി സുഖം നഷ്ടപ്പെട്ടവനു നല്‍കുന്നതും മറ്റൊരു വാക്ക് : കൃതഘ്‌നത.

കടപ്പാട്: മാതൃഭൂമി
Back to top Go down
parutty
Forum Boss
Forum Boss
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Wed Feb 12, 2014 11:04 am

  barlee. pinne vayikkanam.
Back to top Go down
Binu
Forum Boss
Forum Boss
avatar

Location : Kuwait

PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Wed Feb 12, 2014 11:05 am

parutty wrote:
  barlee. pinne vayikkanam.
    
Back to top Go down
parutty
Forum Boss
Forum Boss
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Wed Feb 12, 2014 11:07 am

Binu wrote:
parutty wrote:
  barlee. pinne vayikkanam.
    

malayalam ezhuthan pattunilla binuyetta ennodu porakkane   
Back to top Go down
Ammu
Forum Boss
Forum Boss
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Wed Mar 05, 2014 1:36 pm

ഇന്ന് പൂന്താന ദിനം     

ഇന്ന് പൂന്താന ദിനം. എല്ലാ വർഷവും കുംഭമാസത്തിലെ അശ്വതി നക്ഷത്രത്തിലാണ് പൂന്താനദിനം ആഘോഷിക്കുന്നത്. ശ്രീകൃഷ്ണനു കുചേലന്‍ എങ്ങനെയോ അങ്ങനെയാണ് ഗുരുവായൂരപ്പന് പൂന്താനം എന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം. പൂന്തനതിന്റെതെന്നു സാഹിത്യലോകം അംഗീകരിച്ച 22 കൃതികളും അദ്ദേഹത്തിന് പച്ചമലയാളകവി എന്ന സ്ഥാനപ്പേര് ചാര്‍ത്തിക്കൊടുത്തു. പൂന്താനത്തിന്റെ ജ്ഞാനപ്പാനയ്ക്കു പുറമെ ശ്രീകൃഷ്ണകര്‍ണാമൃതം, സന്താനഗോപാലം, കുമാരഹരണം തുടങ്ങിയ കൃതികളും ഇന്നും ചര്‍ച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ജ്ഞാനപ്പാന മലയാളത്തിന്‍റെ ഭഗവദ്ഗീതയായിട്ടാണ് കരുതപെടുന്നത്.



പൂന്താനം നമ്പൂതിരി ജനിച്ചതും ജീവിച്ചതും മദ്ധ്യകേരളത്തിലെ പഴയ വള്ളുവനാട് താലൂക്കിൽ നെന്മേനി അംശത്തിൽ പൂന്താനം എന്ന ഇല്ലത്ത് ആയിരുന്നു എന്നു വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

അദ്ദേഹം ഇല്ലപ്പേരില്‍ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നതുകൊണ്ടുതന്നെ യഥര്‍ത്ഥപേര് വ്യക്തമല്ല. ദീര്‍ഘനാള്‍ നീണ്ടു നിന്ന അനപത്യദു:ഖത്തിനൊടുവില്‍ ഉണ്ണി പിറന്നപ്പോള്‍ ഇല്ലത്ത് സന്തോഷവും ശാന്തിയും കളിയാടി. എന്നാല്‍ അന്നപ്രാശനദിനത്തില്‍ ആ കുഞ്ഞ് മരിച്ചതോടെ പൂന്താനം തന്റെ ജീവിതം ഭഗവദ്ചിന്തകള്‍ക്കായി മാറ്റിവെച്ചു. ഉണ്ണികൃഷ്ണന്‍ മനസ്സില്‍ കളിക്കുമ്പോള്‍ മക്കളായി മറ്റുണ്ണികള്‍ വേണ്ടെന്നുവെക്കുമ്പോള്‍ ഭക്തിക്കൊപ്പം പിതൃഭാവവും തെളിഞ്ഞു ആ കവിതയില്‍.

മേല്പത്തൂര്‍ ഭട്ടതിരിപ്പാട് നാരായണീയം രചിച്ച അതേ കാലഘട്ടത്തിലാണ് പൂന്താനം ജ്ഞാനപ്പാനയും രചിച്ചതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. തന്റെ ജ്ഞാനപ്പാന വായിച്ച് വേണ്ട തിരുത്തലുകള്‍ നിര്‍ദേശിക്കാന്‍ മേല്പത്തൂരിനെ സന്ദര്‍ശിച്ച പൂന്താനത്തെ സംസ്‌കൃതം പഠിച്ചിട്ട് എഴുതാന്‍ പറഞ്ഞ് മേല്പത്തൂര്‍ അപമാനിച്ചു. തുടര്‍ന്ന് രോഗബാധിതനായ മേല്പത്തൂരിനു മുമ്പില്‍ ഒരു ബാലന്റെ രൂപത്തില്‍ ഗുരുവായൂരപ്പന്‍ പ്രത്യക്ഷനായി മേല്പത്തൂരിന്റെ വിഭക്തിയേക്കാള്‍ പൂന്താനത്തിന്റെ ഭക്തിയാണെനിക്കിഷ്ടം എന്ന് അരുള്‍ചെയ്തതായി ഭക്തര്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഗുരുവായൂരേക്കുള്ള യാത്രമദ്ധ്യേ കള്ളന്മാര്‍ ആക്രമിച്ച ഭക്തകവിയെ മങ്ങാട്ടച്ചന്‍റെ രൂപത്തില്‍ വന്ന് ഗുരുവായൂരപ്പന്‍ രക്ഷപ്പെടുത്തി എന്ന ഐതിഹ്യത്തിനും വിശ്വാസക്കാരേറെ.

ഐതിഹ്യവും ചരിത്രവും കെട്ടുപിണഞ്ഞുകിടക്കുന്ന പൂന്താനത്തിന്‍റെ ജീവിതത്തെ ഭക്തിമാര്‍ഗ്ഗത്തിലൂടെയും ശാസ്ത്രീയതയിലൂടെയും സമീപിച്ച ചരിത്രകാരന്മാര്‍ നിരവധിയാണ്.
ഗുരുവായൂർ ദേവസ്വം ബോർഡ്‌ എല്ലാ കൊല്ലവും ജ്ഞാനപ്പാന പുരസ്‌കാരം നല്കാറുണ്ട്. ഈ വർഷത്തെ ജ്ഞാനപ്പാന പുരസ്‌കാരം സാഹിത്യകാരൻ സി.രാധാകൃഷ്ണനാണ്.
Back to top Go down
Minnoos
Forum Boss
Forum Boss
avatar

Location : Dubai

PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Wed Mar 05, 2014 1:52 pm

Ammu wrote:
ഇന്ന് പൂന്താന ദിനം     

ഇന്ന് പൂന്താന ദിനം. എല്ലാ വർഷവും കുംഭമാസത്തിലെ അശ്വതി നക്ഷത്രത്തിലാണ് പൂന്താനദിനം ആഘോഷിക്കുന്നത്. ശ്രീകൃഷ്ണനു കുചേലന്‍ എങ്ങനെയോ അങ്ങനെയാണ് ഗുരുവായൂരപ്പന് പൂന്താനം എന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം. പൂന്തനതിന്റെതെന്നു സാഹിത്യലോകം അംഗീകരിച്ച 22 കൃതികളും അദ്ദേഹത്തിന് പച്ചമലയാളകവി എന്ന സ്ഥാനപ്പേര് ചാര്‍ത്തിക്കൊടുത്തു. പൂന്താനത്തിന്റെ ജ്ഞാനപ്പാനയ്ക്കു പുറമെ ശ്രീകൃഷ്ണകര്‍ണാമൃതം, സന്താനഗോപാലം, കുമാരഹരണം തുടങ്ങിയ കൃതികളും ഇന്നും ചര്‍ച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ജ്ഞാനപ്പാന മലയാളത്തിന്‍റെ ഭഗവദ്ഗീതയായിട്ടാണ് കരുതപെടുന്നത്.



പൂന്താനം നമ്പൂതിരി ജനിച്ചതും ജീവിച്ചതും മദ്ധ്യകേരളത്തിലെ പഴയ വള്ളുവനാട് താലൂക്കിൽ നെന്മേനി അംശത്തിൽ പൂന്താനം എന്ന ഇല്ലത്ത് ആയിരുന്നു എന്നു വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

അദ്ദേഹം ഇല്ലപ്പേരില്‍ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നതുകൊണ്ടുതന്നെ യഥര്‍ത്ഥപേര് വ്യക്തമല്ല. ദീര്‍ഘനാള്‍ നീണ്ടു നിന്ന അനപത്യദു:ഖത്തിനൊടുവില്‍ ഉണ്ണി പിറന്നപ്പോള്‍ ഇല്ലത്ത് സന്തോഷവും ശാന്തിയും കളിയാടി. എന്നാല്‍ അന്നപ്രാശനദിനത്തില്‍ ആ കുഞ്ഞ് മരിച്ചതോടെ പൂന്താനം തന്റെ ജീവിതം ഭഗവദ്ചിന്തകള്‍ക്കായി മാറ്റിവെച്ചു. ഉണ്ണികൃഷ്ണന്‍ മനസ്സില്‍ കളിക്കുമ്പോള്‍ മക്കളായി മറ്റുണ്ണികള്‍ വേണ്ടെന്നുവെക്കുമ്പോള്‍ ഭക്തിക്കൊപ്പം പിതൃഭാവവും തെളിഞ്ഞു ആ കവിതയില്‍.

മേല്പത്തൂര്‍ ഭട്ടതിരിപ്പാട് നാരായണീയം രചിച്ച അതേ കാലഘട്ടത്തിലാണ് പൂന്താനം ജ്ഞാനപ്പാനയും രചിച്ചതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. തന്റെ ജ്ഞാനപ്പാന വായിച്ച് വേണ്ട തിരുത്തലുകള്‍ നിര്‍ദേശിക്കാന്‍ മേല്പത്തൂരിനെ സന്ദര്‍ശിച്ച പൂന്താനത്തെ സംസ്‌കൃതം പഠിച്ചിട്ട് എഴുതാന്‍ പറഞ്ഞ് മേല്പത്തൂര്‍ അപമാനിച്ചു. തുടര്‍ന്ന് രോഗബാധിതനായ മേല്പത്തൂരിനു മുമ്പില്‍ ഒരു ബാലന്റെ രൂപത്തില്‍ ഗുരുവായൂരപ്പന്‍ പ്രത്യക്ഷനായി മേല്പത്തൂരിന്റെ വിഭക്തിയേക്കാള്‍ പൂന്താനത്തിന്റെ ഭക്തിയാണെനിക്കിഷ്ടം എന്ന് അരുള്‍ചെയ്തതായി ഭക്തര്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഗുരുവായൂരേക്കുള്ള യാത്രമദ്ധ്യേ കള്ളന്മാര്‍ ആക്രമിച്ച ഭക്തകവിയെ മങ്ങാട്ടച്ചന്‍റെ രൂപത്തില്‍ വന്ന് ഗുരുവായൂരപ്പന്‍ രക്ഷപ്പെടുത്തി എന്ന ഐതിഹ്യത്തിനും വിശ്വാസക്കാരേറെ.

ഐതിഹ്യവും ചരിത്രവും കെട്ടുപിണഞ്ഞുകിടക്കുന്ന പൂന്താനത്തിന്‍റെ ജീവിതത്തെ ഭക്തിമാര്‍ഗ്ഗത്തിലൂടെയും ശാസ്ത്രീയതയിലൂടെയും സമീപിച്ച ചരിത്രകാരന്മാര്‍ നിരവധിയാണ്.
ഗുരുവായൂർ ദേവസ്വം ബോർഡ്‌ എല്ലാ കൊല്ലവും ജ്ഞാനപ്പാന പുരസ്‌കാരം നല്കാറുണ്ട്. ഈ വർഷത്തെ ജ്ഞാനപ്പാന പുരസ്‌കാരം സാഹിത്യകാരൻ സി.രാധാകൃഷ്ണനാണ്.
  
Back to top Go down
parutty
Forum Boss
Forum Boss
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Wed Mar 05, 2014 6:04 pm

Ammu wrote:
ഇന്ന് പൂന്താന ദിനം     

ഇന്ന് പൂന്താന ദിനം. എല്ലാ വർഷവും കുംഭമാസത്തിലെ അശ്വതി നക്ഷത്രത്തിലാണ് പൂന്താനദിനം ആഘോഷിക്കുന്നത്. ശ്രീകൃഷ്ണനു കുചേലന്‍ എങ്ങനെയോ അങ്ങനെയാണ് ഗുരുവായൂരപ്പന് പൂന്താനം എന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം. പൂന്തനതിന്റെതെന്നു സാഹിത്യലോകം അംഗീകരിച്ച 22 കൃതികളും അദ്ദേഹത്തിന് പച്ചമലയാളകവി എന്ന സ്ഥാനപ്പേര് ചാര്‍ത്തിക്കൊടുത്തു. പൂന്താനത്തിന്റെ ജ്ഞാനപ്പാനയ്ക്കു പുറമെ ശ്രീകൃഷ്ണകര്‍ണാമൃതം, സന്താനഗോപാലം, കുമാരഹരണം തുടങ്ങിയ കൃതികളും ഇന്നും ചര്‍ച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ജ്ഞാനപ്പാന മലയാളത്തിന്‍റെ ഭഗവദ്ഗീതയായിട്ടാണ് കരുതപെടുന്നത്.



പൂന്താനം നമ്പൂതിരി ജനിച്ചതും ജീവിച്ചതും മദ്ധ്യകേരളത്തിലെ പഴയ വള്ളുവനാട് താലൂക്കിൽ നെന്മേനി അംശത്തിൽ പൂന്താനം എന്ന ഇല്ലത്ത് ആയിരുന്നു എന്നു വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

അദ്ദേഹം ഇല്ലപ്പേരില്‍ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നതുകൊണ്ടുതന്നെ യഥര്‍ത്ഥപേര് വ്യക്തമല്ല. ദീര്‍ഘനാള്‍ നീണ്ടു നിന്ന അനപത്യദു:ഖത്തിനൊടുവില്‍ ഉണ്ണി പിറന്നപ്പോള്‍ ഇല്ലത്ത് സന്തോഷവും ശാന്തിയും കളിയാടി. എന്നാല്‍ അന്നപ്രാശനദിനത്തില്‍ ആ കുഞ്ഞ് മരിച്ചതോടെ പൂന്താനം തന്റെ ജീവിതം ഭഗവദ്ചിന്തകള്‍ക്കായി മാറ്റിവെച്ചു. ഉണ്ണികൃഷ്ണന്‍ മനസ്സില്‍ കളിക്കുമ്പോള്‍ മക്കളായി മറ്റുണ്ണികള്‍ വേണ്ടെന്നുവെക്കുമ്പോള്‍ ഭക്തിക്കൊപ്പം പിതൃഭാവവും തെളിഞ്ഞു ആ കവിതയില്‍.

മേല്പത്തൂര്‍ ഭട്ടതിരിപ്പാട് നാരായണീയം രചിച്ച അതേ കാലഘട്ടത്തിലാണ് പൂന്താനം ജ്ഞാനപ്പാനയും രചിച്ചതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. തന്റെ ജ്ഞാനപ്പാന വായിച്ച് വേണ്ട തിരുത്തലുകള്‍ നിര്‍ദേശിക്കാന്‍ മേല്പത്തൂരിനെ സന്ദര്‍ശിച്ച പൂന്താനത്തെ സംസ്‌കൃതം പഠിച്ചിട്ട് എഴുതാന്‍ പറഞ്ഞ് മേല്പത്തൂര്‍ അപമാനിച്ചു. തുടര്‍ന്ന് രോഗബാധിതനായ മേല്പത്തൂരിനു മുമ്പില്‍ ഒരു ബാലന്റെ രൂപത്തില്‍ ഗുരുവായൂരപ്പന്‍ പ്രത്യക്ഷനായി മേല്പത്തൂരിന്റെ വിഭക്തിയേക്കാള്‍ പൂന്താനത്തിന്റെ ഭക്തിയാണെനിക്കിഷ്ടം എന്ന് അരുള്‍ചെയ്തതായി ഭക്തര്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഗുരുവായൂരേക്കുള്ള യാത്രമദ്ധ്യേ കള്ളന്മാര്‍ ആക്രമിച്ച ഭക്തകവിയെ മങ്ങാട്ടച്ചന്‍റെ രൂപത്തില്‍ വന്ന് ഗുരുവായൂരപ്പന്‍ രക്ഷപ്പെടുത്തി എന്ന ഐതിഹ്യത്തിനും വിശ്വാസക്കാരേറെ.

ഐതിഹ്യവും ചരിത്രവും കെട്ടുപിണഞ്ഞുകിടക്കുന്ന പൂന്താനത്തിന്‍റെ ജീവിതത്തെ ഭക്തിമാര്‍ഗ്ഗത്തിലൂടെയും ശാസ്ത്രീയതയിലൂടെയും സമീപിച്ച ചരിത്രകാരന്മാര്‍ നിരവധിയാണ്.
ഗുരുവായൂർ ദേവസ്വം ബോർഡ്‌ എല്ലാ കൊല്ലവും ജ്ഞാനപ്പാന പുരസ്‌കാരം നല്കാറുണ്ട്. ഈ വർഷത്തെ ജ്ഞാനപ്പാന പുരസ്‌കാരം സാഹിത്യകാരൻ സി.രാധാകൃഷ്ണനാണ്.

    
Back to top Go down
Ammu
Forum Boss
Forum Boss
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Fri Oct 24, 2014 9:03 am

സംഗീതം ഒരു കലയാണ്. പരിശീലനത്തിലൂടെ അത് കൂടുതല്‍ മികച്ചതാക്കാം. സംഭാഷണവും ഒരു കലയാണ്. ശ്രദ്ധയിലൂടെ അത് കൂടുതല്‍ അര്‍ത്ഥവത്താക്കാം.

സംസാരം സംഗീതമാക്കാനുള്ള ആദ്യപടി സംഭാഷണത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം, സ്വഭാവം, വാക്കുകള്‍ക്കു പിന്നിലെ മനസ്സ് എന്നിവ അറിയുകയാണ്.

നമ്മളെയും വാക്കുകളെയും ബന്ധിക്കുന്ന അറിവുകള്‍ മനസ്സില്‍ ഉണ്ടാകുമ്പോള്‍ മറ്റുള്ളവരെ കൂടുതല്‍ അറിയാനും അവരുടെ വാക്കുകളോട് ഇണക്കത്തോടെ പ്രതികരിക്കാനും കഴിയും. ഒപ്പം സംഭാഷണകലയില്‍ സ്വന്തം ശൈലി രൂപപ്പെടുത്താനുള്ള വെളിച്ചം കിട്ടുകയായി.
വിനിമയ അപഗ്രഥനത്തില്‍ (transactional analysis) ശ്രദ്ധിക്കുന്ന മനശ്ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ കണ്ടെത്തിയ ചില അടിസ്ഥാനാശയങ്ങളാണ് ഇവിടെ. സ്വന്തം സംസാരശൈലി എത്ര ആകര്‍ഷകമാണെന്നും കൂടുതല്‍ ആകര്‍ഷകമാക്കാന്‍ എന്തൊക്കെ ചെയ്യണമെന്നും വരികള്‍ക്കിടയില്‍ കണ്ടെത്തുക.

'ആലോചിച്ച് സംസാരിക്കുക.' സംഭാഷണത്തെക്കുറിച്ച് എക്കാലത്തും നല്‍കാനാവുന്ന നല്ല ഉപദേശം അതാണ്. ബുദ്ധിപൂര്‍വ്വം സംസാരിക്കുക. വികാരങ്ങള്‍ക്കു പുറകേ പോകരുതെന്ന മുന്നറിയിപ്പ്. അതത്ര എളുപ്പമുള്ള പണിയല്ല. ശ്രമിച്ചാലും വികാരങ്ങള്‍ എങ്ങനെയോ വാക്കുകളാവും. ഒളിച്ചുവെച്ചാലും മനസ്സിലുള്ളത് ഏതെങ്കിലും രൂപത്തില്‍ പുറത്തേക്കു തല നീട്ടും. ഓര്‍ക്കാപ്പുറത്ത് വീണുപോകുന്ന വാക്കുകളില്‍. അല്ലെങ്കില്‍ മൗനങ്ങളില്‍. അല്ലെങ്കില്‍ ചലനങ്ങളോ മുഖഭാവമോ ചതിക്കും. അപഗ്രഥിക്കാനറിയുന്ന ഒരാള്‍ക്ക് പൊതിഞ്ഞുവെച്ച വികാരങ്ങളെ വാക്കുകളിലോ ശരീരഭാഷയിലോ നിന്ന് വിദഗ്ദ്ധമായി വായിച്ചെടുക്കാനാവും.

നിത്യജീവിത സംഭാഷണങ്ങളില്‍ തലച്ചോറിനേക്കാള്‍ ഇടപെടുക, ഹൃദയമാണെന്നു സാരം. ഹൃദയത്തിന്റെ ഈ ഇടപെടലാണ് സംഭാഷണങ്ങളെ സങ്കീര്‍ണവും ശക്തവുമാക്കുക.

ഏറ്റവും ശക്തമായി സ്വയം വെളിപ്പെടുത്താന്‍, മറ്റുള്ളവരെ സ്വാധീനിക്കാന്‍ നമുക്കു കഴിയുക വാക്കുകളിലൂടെയാണ്. മറ്റുള്ളവര്‍ നമ്മളെ കൂടുതല്‍ സ്വാധീനിക്കുന്നതും വാക്കുകളിലൂടെത്തന്നെ. വാക്കുകളിലൂടെ ഹൃദയങ്ങള്‍ക്കുള്ളില്‍ സ്ഥാനം പിടിക്കാനാവും. അശ്രദ്ധമായ വാക്കുകളാല്‍ മറ്റുള്ളവരുടെ ഹൃദയത്തിനു പുറത്താക്കപ്പെടാം.

വാക്കുകളിലൂടെ ഹൃദയങ്ങളെ കീഴടക്കുകയോ തൊടുകയോ ചെയ്യാം. വാക്കുകളിലൂടെ മനസ്സില്‍ സുഖവികാരങ്ങളുടെ മഴ പെയ്യിക്കാം. പരുഷവികാരങ്ങളുടെ, ക്ഷോഭത്തിന്റെ തീ പടര്‍ത്താം. യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിക്കാം. സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാം.

വാക്കുകള്‍ നമ്മുടെ ആത്മപ്രതിരൂപങ്ങളാണ്. നമ്മള്‍ എന്താണോ അതാണ് നമ്മള്‍ വാക്കുകളിലൂടെ പുറത്തുവിടുന്നത്. അവയുടെ ആകെത്തുക, സംഭാഷണത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം നമ്മുടെ വ്യക്തിത്വസവിശേഷതകള്‍ മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക് കാട്ടിക്കൊടുക്കുന്നു. നമുക്ക് സ്വയം ഉള്‍ക്കാഴ്ച നല്‍കുന്നു.

നമ്മള്‍, അവരവരെക്കുറിച്ച്, ലോകത്തെക്കുറിച്ച് എങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നു, എന്തിനൊക്കെയാണ് നമ്മള്‍ പ്രാധാന്യം കൊടുക്കുന്നത്, തുടങ്ങി ആഗ്രഹങ്ങള്‍, പ്രതീക്ഷകള്‍, അഭിപ്രായങ്ങള്‍, മനോഭാവങ്ങള്‍, സ്വപ്‌നങ്ങള്‍, സങ്കല്പങ്ങള്‍, മുന്നിട്ടുനില്‍ക്കുന്ന ചിന്തകള്‍, എല്ലാം അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ നമ്മുടെ സംഭാഷണത്തില്‍ കയറിപ്പറ്റുന്നു.

സംഭാഷണം ബോധ, അബോധങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിറയെ സൂചനകള്‍ പുറത്താക്കുന്നു. എന്നാല്‍, അവ കൂടുതല്‍ വ്യക്തമാവുക ഒരാള്‍ തന്നെക്കുറിച്ച് തുറന്നു സംസാരിക്കുമ്പോഴാണ്.

ഓരോ നിമിഷവും വാക്കുകള്‍ നമ്മുടെ മാനസികാവസ്ഥ വ്യക്തമാക്കുകയാണ്. വികാരങ്ങള്‍ ഏതെങ്കിലും വിധത്തില്‍ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയാണ്. ഉത്കണ്ഠ, ഭയം, സന്തോഷം, ദുഃഖം , കോപം, തദനുഭാവം, സഹാനുഭൂതി, അസൂയ എല്ലാം സംഭാഷണത്തിന്റെ ഭാഗമാകുന്നു. അല്ലെങ്കില്‍ അവ സംഭാഷണങ്ങളില്‍ ഒളിച്ചുവെക്കപ്പെടുന്നു. രണ്ടായാലും വാക്കുകളില്‍ അവ പ്രതിഫലിക്കാതിരിക്കില്ല.

വളരെ വിദഗ്ദ്ധമായി അവ മറച്ചുപിടിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുമ്പോഴും സ്വരമോ പരുങ്ങലോ മൗനമോ ശരീരഭാഷയോ വാക്കുകളുടെ ജോലി നാമറിയാതെ ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

ആത്മകേന്ദ്രിത (ego-centric) വ്യക്തിത്വമുള്ളവര്‍ അവരവരെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സംഗതികളാണ് കൂടുതല്‍ പറയുക. അവരുടെ ചിന്തകള്‍ ഏറെയും അവരവരെത്തന്നെ ചുറ്റിത്തിരിയുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഇത്. സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തലുകളില്‍ പ്രായം, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയനുസരിച്ച് വ്യത്യാസം ഉണ്ടാവും. പ്രായം ചെന്നവര്‍ അവരവരെക്കുറിച്ച് ഏറെ സംസാരിക്കും. ആളുകളുമായി ഇടപെട്ട് പരിചയക്കുറവുള്ള കൗമാരപ്രായക്കാരും യുവാക്കളും ചില നേരങ്ങളില്‍ വാചാലരാവും. എന്നാല്‍, വാക്കുകളുടെ ധാരാളിത്തത്തില്‍ ഏറെ മുന്നില്‍ നില്‍ക്കുക, സ്ത്രീകള്‍തന്നെ. വിശേഷിച്ച് സ്വന്തം കാര്യങ്ങള്‍ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതില്‍.

അരക്ഷിതബോധം, അപര്യാപ്തബോധം, എന്നിവയുള്ളവര്‍ സ്വന്തം പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ക്ക് പരിഹാരം കണ്ടെത്താനായി മറ്റുള്ളവരുടെ സഹായം തേടും. കൗമാരത്തിന്റെ ആദ്യപകുതിയില്‍ പെട്ടെന്ന് നേരിടേണ്ടിവരുന്ന അപരിചിതപ്രശ്‌നങ്ങളുടെ ഉത്തരം തേടാന്‍ ജിജ്ഞാസയോടെ സഹായം തേടി നടക്കുന്ന പലരും സുരക്ഷിതബോധവും ആത്മവിശ്വാസവും നേടുന്നതോടെ മിതഭാഷണം ശീലമാക്കും, വിശേഷിച്ച് ആണുങ്ങള്‍.

അബോധപ്രേരണകളാലുള്ള വാക്കുകള്‍ വിശകലനം ചെയ്യാന്‍ പലപ്പോഴും എളുപ്പമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വയം പ്രശംസിക്കുന്ന പ്രസ്താവനകള്‍ ഒരാള്‍ ആവര്‍ത്തിക്കുന്നത് സ്വന്തം അപകര്‍ഷബോധം മറച്ചുപിടിക്കാനാവാം. സ്വയം ചെറുതാക്കി പറയാനുള്ള പ്രവണതയ്ക്കു പിന്നില്‍ അപകര്‍ഷബോധമോ സഹതാപം പിടിച്ചുപറ്റാനുള്ള നാട്യമോ ആവും. അതുപോലെ ഒരാള്‍ കൂസലില്ലാതെ സംസാരിക്കുന്നത് ആത്മവിശ്വാസംകൊണ്ടാവാം, ചിലപ്പോള്‍ ഞാനെന്ന ഭാവം മാത്രമാകും അതിനു പിന്നില്‍.

പ്രായപൂര്‍ത്തിയെത്തുന്നതോടെ ആണുങ്ങള്‍ പൊതുവില്‍ മനസ്സുതുറന്ന് ഇടപെടുക വളരെ അടുത്തവരോട് മാത്രമാണ്. വൈകാരികപ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചോ സ്വന്തം സാമ്പത്തികപ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കാന്‍ അവര്‍ക്ക് നീണ്ട തയ്യാറെടുപ്പു വേണം.

സംഭാഷണത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ആകര്‍ഷകമാക്കി മറ്റുള്ളവരുടെ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചെടുക്കാന്‍ അധികം പേരും ശ്രമിക്കാറുണ്ട്. ചിലര്‍ ഇതില്‍ അല്പം മുന്നിലാണ്. ഹാസ്യം, സെക്‌സ് തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങള്‍ സംഭാഷണത്തില്‍ കലര്‍ത്തി അവര്‍ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. ആത്മകേന്ദ്രിത വ്യക്തിത്വമുള്ളവര്‍ എപ്പോഴും ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാകാനാണ് ശ്രമിക്കുക. ഇതിനുപകരിക്കുന്ന എല്ലാ സാദ്ധ്യതകളും അവര്‍ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു. അസാധാരണ ശൈലിയിലൂടെ അധികം ഉപയോഗിക്കാത്ത വാക്കുകള്‍ പ്രയോഗിച്ച്, അധികം പരീക്ഷിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഉച്ചാരണസ്ഫുടത സമ്പാദിച്ച് ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാകാനും സ്വന്തം പ്രത്യേകത കാട്ടി മേനി നടിക്കാനും അവര്‍ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക കഴിവുതന്നെയുണ്ട്. പരസ്യമായി ചര്‍ച്ച ചെയ്യാന്‍ മറ്റെല്ലാവരും മടിക്കുന്ന സംഗതികളെക്കുറിച്ച് അവര്‍ കൂസലില്ലാതെ തുറന്നടിക്കുന്നു. ഇത് തീരെ ചെറിയ കുട്ടികള്‍ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചെടുക്കാനായി മാത്രം കരയുന്നതുപോലെയോ സംശയങ്ങള്‍ വീണ്ടും വീണ്ടും ചോദിക്കുന്നതുപോലെയോ ആണ്.

മറ്റുള്ളവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും വിമര്‍ശിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രഭാഷണങ്ങള്‍തന്നെ പലരും അറിയാതെ കാഴ്ചവെക്കാറുണ്ട്. ഇതിലൂടെ അവര്‍ ചെയ്യുക ഒന്നുകില്‍ സ്വന്തം അപര്യാപ്തതയും ഉത്കണ്ഠയും മറച്ചുപിടിക്കുകയാണ്. അല്ലെങ്കില്‍, സ്വന്തം മേന്മ, തന്നെയും മറ്റുള്ളവരേയും കാട്ടുകയാണ്. അപൂര്‍വമായി പരനന്മ പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടുള്ള വിമര്‍ശനങ്ങളിലും പലരും ഏര്‍പ്പെടാറുണ്ടെന്ന് ഓര്‍ക്കുക.

'മറ്റുള്ളവരെ നോക്കി ചിരിക്കരുത്. മറ്റുള്ളവര്‍ക്കൊപ്പം ചിരിക്കുക' എന്ന മൊഴി മിക്കപ്പോഴും മറക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞ് ചിരിക്കുമ്പോള്‍ ഒരാള്‍ സ്വയം കേമനായി ഭാവിക്കുകയാണ്. അല്ലെങ്കില്‍ സ്വന്തം അപര്യാപ്തബോധമോ അപകര്‍ഷബോധമോ ഒളിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുകയാണ്. മറ്റുള്ളവരെ പരിഹസിക്കുന്ന ആള്‍ തന്നെത്തന്നെയാണ് പരിഹസിക്കുന്നതെന്ന മൊഴി ഇവിടെ ഓര്‍ക്കുക.

ആക്ഷേപം നിറച്ച പദങ്ങള്‍, വട്ടപ്പേരുകള്‍, ചിരിപ്പിക്കുന്ന വിശേഷണങ്ങള്‍ എന്നിവ ഒരാള്‍ക്ക് ചാര്‍ത്തിക്കൊടുത്ത് സ്വയം വലുതാകാന്‍ ശ്രമിക്കുന്ന ആള്‍ സ്വന്തം അപര്യാപ്തതയും അരക്ഷിതബോധവും മറികടക്കാന്‍ യത്‌നിക്കുകയാണ്. പല കാര്യത്തിലും തന്നെക്കാള്‍ മുന്നില്‍നില്‍ക്കുന്നവരെ പൊതുസദസ്സില്‍ തമാശയെന്ന പേരില്‍ കൊച്ചാക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്ന ആളിന്റെ പ്രശ്‌നവും വേറൊന്നല്ല.
നാട്, സംസ്‌കാരം എന്നിവ മാറുന്നതിനൊപ്പം സംസാരശൈലിയും സ്വഭാവവും മാറുന്നു; വിലയിരുത്താനുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളും.

ഉള്ളടക്കത്തെപ്പോലെ പ്രധാനമാണ് സംസാരശൈലി, ഉച്ചാരണം, ഈണം, ആംഗ്യം, ചലനങ്ങള്‍, ഭാവവ്യത്യാസങ്ങള്‍ എന്നിവ. വാചകങ്ങളുടെ ദൈര്‍ഘ്യം, വാക്കുകളുടെ വിന്യാസം, ഉപയോഗിക്കുന്ന വാക്കുകളുടെ സ്വഭാവം, പ്രൗഢി, പുതുമ തുടങ്ങിയവയെല്ലാം പ്രധാനംതന്നെ.
Back to top Go down
Ammu
Forum Boss
Forum Boss
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Fri Oct 24, 2014 9:04 am

പല സമൂഹങ്ങളിലും സംഭാഷണത്തിനൊപ്പമുള്ള ശരീരഭാഷയുടെ ധാരാളിത്തം - ആംഗ്യങ്ങള്‍, ചലനങ്ങള്‍, മുഖഭാവം - അപരിഷ്‌കൃതമോ വിലകുറഞ്ഞതോ ഗ്രാമ്യമോ ഒക്കെയാണ്. പരിഷ്‌കൃതരായ നഗരവാസികള്‍ക്കും നാട്ടിന്‍പുറത്തുള്ളവര്‍ക്കും ചേരികളില്‍ താമസിക്കുന്നവര്‍ക്കും സവിശേഷ സംസാരശീലങ്ങളും ശൈലികളുമുണ്ട്. ആ നിലയ്ക്കും സംസാരത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവും ഗുണമേന്മയും അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.

ഉയര്‍ന്ന വരുമാനക്കാരും താണ വരുമാനക്കാരും സവിശേഷ മനോഭാവങ്ങളും വീക്ഷണങ്ങളും പിന്‍തുടരുന്നതുപോലെ സംഭാഷണത്തിലും സവിശേഷത വ്യക്തമാക്കുന്നു. പാരമ്പര്യമായി സമ്പന്ന ചുറ്റുപാടില്‍ വളര്‍ന്നവര്‍ ഉപചാരവാക്കുകള്‍ കൂടുതല്‍ ഉപയോഗിക്കുന്നു. മൃദുവായും നയത്തോടെയും ഇടപെടുന്നു. 'ഹലോ', 'എക്‌സ്‌ക്യൂസ് മീ', 'സോറി', 'പ്ലീസ്', 'താങ്ക്‌സ്' തുടങ്ങിയ പദങ്ങള്‍ സമ്പന്നര്‍ കൂടുതല്‍ ഉപയോഗിക്കുന്നു. തലമുറകളായി സാമ്പത്തികബുദ്ധിമുട്ട് അറിഞ്ഞവരുടെ പെരുമാറ്റത്തില്‍ എന്നപോലെ സംഭാഷണത്തിലും പരുക്കന്‍ ഭാവങ്ങളും വാക്കുകളും സ്ഥാനംപിടിക്കുക സ്വാഭാവികം. എന്നാല്‍ മറ്റുള്ളവരെ പെട്ടെന്ന് ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്നതിനും പ്രതിസന്ധിഘട്ടങ്ങളില്‍ തദനുഭാവത്തോടെ പ്രതികരിക്കാനും ഇവര്‍ക്കു കഴിയും.

കൗമാരപ്രായക്കാര്‍, വിശേഷിച്ച് കാമ്പസ് ദിനങ്ങളില്‍, പ്രത്യേക നിഘണ്ടുവും കുസൃതി നിറച്ച പദപ്രയോഗങ്ങളും സംസാരത്തില്‍ തിരുകുന്നു.

തെരുവിന്റെ ഭാഷയ്ക്ക് അതിന്റേതായ പരുക്കന്‍ 'ഗ്രാമര്‍' ഉണ്ട്. ശരീരഭാഷയിലും ഈ സവിശേഷതകള്‍ കാണാം.

സംഭാഷണശൈലിയിലും പദവിന്യാസത്തിലും ഓരോ കാലത്തും പ്രചരിക്കുന്ന ചില ഫാഷനുകളുണ്ട്. ഓരോ കാലത്തും പൊതുവില്‍ ചര്‍ച്ചചെയ്യപ്പെടുന്ന വിഷയങ്ങളിലും അവ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന രീതിയിലും തുടര്‍ച്ച കണ്ടെത്താനാവും.

സംഭാഷണത്തിന്റെ ഘടന നിര്‍ണ്ണയിക്കുന്നതില്‍ സിനിമ- മിനി സ്‌ക്രീന്‍ അച്ചടി മാദ്ധ്യമങ്ങള്‍ എന്നിവ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. എന്നാലും, ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും സാമ്പത്തികവും തൊഴില്‍പരവുമായ വ്യത്യാസങ്ങള്‍ വാക്കുകളില്‍ ദൃശ്യമാകുന്നു. ജാതി, മതം, വിശ്വാസങ്ങള്‍ എന്നിവയുടെ സ്വാധീനം പലപ്പോഴും കൂടുതല്‍ ശക്തമാണ്.

മിക്ക സമൂഹങ്ങളും ആണില്‍നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുക മിതഭാഷണമാണ്. ഉയര്‍ന്ന ബുദ്ധിയുടെയും സമ്പന്നതയുടെയും ഉയര്‍ന്ന സാംസ്‌കാരിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും മുദ്രയായും മിതഭാഷണത്തെ വിലയിരുത്തുന്നവര്‍ ഏറെയാണ്. എന്നാല്‍ മറ്റുള്ളവരുമായി ഒന്നും പങ്കുവെക്കാനില്ലെന്നു തോന്നുംവിധം മൗനം പാലിക്കുന്ന കടുത്ത മിതഭാഷികള്‍ പലപ്പോഴും ഒറ്റപ്പെടുന്നതായി കാണാം, വിശേഷിച്ച്, കൗമാര - യുവത്വ ഘട്ടങ്ങളില്‍.

ചിലര്‍ മിതഭാഷണം ശീലമാക്കുന്നത് കടുത്ത ലജ്ജയെ മറച്ചുപിടിക്കാനാണ്. മറ്റുള്ളവര്‍ എന്തു കരുതും എന്ന ചിന്തയാണ് നിരന്തരം അവരെ വേട്ടയാടുക.

ഗൗരവം നടിക്കുന്ന പലരുടേയും ഉള്ളില്‍ അഭിപ്രായങ്ങളും വാദഗതികളും ഉണ്ടാവും. അവര്‍ അത് പുറത്തുവിടാത്തത് തന്ത്രപരമായ മൗനം എന്ന നിലയ്ക്കാണ്. ആവശ്യത്തിനുമാത്രം വാക്കുകള്‍ ഉപയോഗിക്കുന്നതുകൊണ്ടുള്ള നേട്ടങ്ങള്‍ പരീക്ഷിച്ചറിയേണ്ടത് കൂടുതല്‍ സംസാരിക്കുന്ന ശീലമുള്ളവരാണ്.

എറിക് ബേണില്‍ തുടങ്ങുന്ന മനശ്ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ വിനിമയ അപഗ്രഥനത്തിലൂടെ വിശദീകരിക്കുന്ന സംഗതികള്‍ ശ്രദ്ധേയം മാത്രമല്ല, കൗതുകകരവുമാണ്. അവയില്‍ പ്രധാനപ്പെട്ട ചിലത് പറയാം:

നമ്മുടെ സംഭാഷണത്തിന്റെ സ്വഭാവം പരിശോധിച്ചാല്‍ ഒരുകാര്യം ഏറെ വ്യക്തമാണ്: ചിലപ്പോള്‍ നമ്മള്‍ സംസാരിക്കുക രക്ഷാകര്‍ത്താക്കളെപ്പോലെയാണ്. അപ്പോള്‍ വാക്കുകളിലും ശരീരഭാഷയിലും പിതൃഭാവം നിഴലിക്കും. ചിലപ്പോള്‍ കുട്ടികളെ ഓര്‍മ്മിപ്പിക്കുംവിധമാണ് നമ്മള്‍ വാക്കുകള്‍ പുറത്തു

വിടുക. ചലനങ്ങളിലും ഈ ശിശുഭാവം ദൃശ്യമാകും. ചിലപ്പോള്‍ ഒരു പക്വമതിയെപ്പോലെ നാം കരുതലോടെയാണ് സംസാരിക്കുക. ചലനങ്ങളിലെയും ആംഗ്യഭാഷകളിലെയും പക്വഭാവം അപ്പോള്‍ വളരെ വ്യക്തമാണ്.

എല്ലാവരും ദിനവും അറിയാതെ ഈ മൂന്നു ഭാവങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകും. വാക്കുകളുടെ ചിട്ടയും സംസാരരീതിയും റ്റോണും ശരീരഭാഷയും അത് കൂടുതല്‍ പ്രകടമാക്കുന്നു. ചില ഉദാഹരണങ്ങള്‍ നോക്കൂ:
പിതൃഭാവം (ജ) 'നല്ല തിരക്കുള്ള റോഡാണ്, സൂക്ഷിച്ചു നടക്കണം.'
പക്വഭാവം (അ) 'സമയം എത്രയായി?'
'സമയം 6.35' (കൃത്യമായി പറയുന്നു).
ശിശുഭാവം (ഇ) 'സമയം എത്രയായി?'
'ഇന്നലത്തെ നേരമായി' (ചിരി).
പിതൃഭാവത്തിന്റെ പ്രഭാവത്താല്‍ ചിലപ്പോള്‍ രക്ഷകനെപ്പോലെയാണ്, നമ്മള്‍ സംസാരിക്കുക. മറ്റുചിലപ്പോള്‍ ഒരു ഭരണാധികാരിയെപ്പോലെ നമ്മള്‍ നിയന്ത്രിക്കാന്‍ തുടങ്ങും. വാത്സല്യസ്വഭാവമുള്ള മുന്നറിയിപ്പ്, ഓര്‍മ്മപ്പെടുത്തലുകള്‍, പ്രസ്താവനകള്‍, ചോദ്യങ്ങള്‍, കര്‍ശനനിലപാടുകള്‍, താക്കീതുകള്‍, ആശങ്കകള്‍ തുടങ്ങിയവ നിറഞ്ഞ വാക്കുകള്‍ വരിക മനസ്സിന്റെ പിതൃഭാവത്തില്‍നിന്നാണ്.

പരിചരണം, പ്രോത്സാഹനം, ക്ഷമ, അഭിപ്രായങ്ങള്‍, നിയമങ്ങള്‍ എന്നിവയുടെ അടിച്ചേല്‍പ്പിക്കല്‍, ഉപദേശം, കുറ്റപ്പെടുത്തല്‍, വഴക്ക് തുടങ്ങി രക്ഷാകര്‍ത്താക്കള്‍ ഏറ്റെടുക്കുന്ന സംഗതികള്‍ എല്ലാം പിതൃഭാവത്തിന്റെ വാക്കുകളാവും. ചില ഉദാഹരണങ്ങള്‍ നോക്കുക: മൂല്യങ്ങള്‍ മറ്റെന്തിനെക്കാളും പ്രധാനമാണ്. മാദ്ധ്യമങ്ങള്‍ ആളുകളെ വഴിതെറ്റിക്കുന്നതാവരുത്. നിന്റെ നഷ്ടത്തില്‍ എനിക്കു ദുഃഖമുണ്ട്. മനസ്സറിഞ്ഞ് സഹായിക്കുന്നത് എന്റെ ശീലമാണ്. ഞാന്‍ നിങ്ങളെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു. പരിചയമില്ലാത്ത ജോലിയാണെന്ന പേടി വേണ്ട, ഞാന്‍ സഹായിക്കാം. എപ്പോഴും അച്ചടക്കം പാലിക്കുക. നിന്നെ ഏല്പിച്ച കാര്യം നീ നന്നായി ചെയ്യുക. നേതൃത്വം എനിക്ക് ഇഷ്ടമാണ്. നയിക്കാനാണ് എനിക്കിഷ്ടം; നയിക്കപ്പെടാനല്ല. രോഗികളെ പരിചരിക്കാന്‍ എനിക്കിഷ്ടമാണ്. പലരും എന്റെ ഉപദേശം തേടാറുണ്ട്. ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന കാര്യമാണെങ്കില്‍ ഞാനുണ്ടാവും.

ശിശുഭാവത്തിന്റെ പ്രഭാവത്താല്‍ ബാലിശമായ പലതും കടന്നുവരും. ചിലപ്പോള്‍ തന്നിഷ്ടമാവും വാക്കുകളില്‍ ദൃശ്യമാകുക. ചിലപ്പോള്‍ നല്ല കുട്ടിയാകാനാണ് ശ്രമം. ദുശ്ശാഠ്യം, പിടിവാശി, വഴക്കിടല്‍, പരിഭവം പറച്ചില്‍ തുടങ്ങിയ 'കുട്ടി'ശീലങ്ങള്‍ പുറത്തുകാട്ടുമ്പോള്‍ താല്‍ക്കാലികമായെങ്കിലും സ്വന്തം ബാല്യകാലത്തേക്ക് അറിയാതെ മടങ്ങിപ്പോവുകയാണ്. ഒരു നല്ല കുട്ടിയായി എല്ലാവരും പറയുന്നതൊക്കെ അനുസരിച്ച് ആചാരങ്ങളും നിയമങ്ങളും അതേപടി പിന്‍തുടര്‍ന്ന് വിധേയത്വം, അച്ചടക്കം, കഠിനാദ്ധ്വാനം എന്നിവ പ്രകടമാക്കുമ്പോഴും മനസ്സിലെ 'കുട്ടി' തന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം അറിയിക്കുകയാണ്. സംഭാഷണത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം, തമാശ, കിന്നാരം, ശാഠ്യം, പരിഭവം, നിര്‍ബന്ധം, ഉല്ലാസം, കളിതമാശ എന്നിവയാകുമ്പോള്‍ മനസ്സ് ശിശുഭാവത്തിലാണ്. ശിശുഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ചില ഉദാഹരണങ്ങള്‍ നോക്കൂ:

'പാട്ടും നൃത്തവുമൊക്കെയാണ് എനിക്കിഷ്ടം. പലപ്പോഴും ഞാനൊരു വികാരജീവിയാണ്. കൂട്ടുകാരുമൊത്ത് സമയം ചെലവിടാന്‍ എനിക്കിഷ്ടമാണ്. ഞാന്‍ ക്ഷോഭിക്കാറുണ്ട്. വികാരങ്ങള്‍ മറച്ചുവെക്കാന്‍ എനിക്കാവില്ല. വിശേഷങ്ങളും വിരുന്നുകളും ഞാന്‍ കളയില്ല. ഏതു ജോലിയും രസകരമാക്കാന്‍ എനിക്കാവും. മേലധികാരികളുടെ പ്രീതി എനിക്കിഷ്ടമാണ്. ഏറ്റെടുക്കുന്നവ ഞാന്‍ കൃത്യമായി ചെയ്യും. സന്തോഷം വരുമ്പോള്‍ ഞാന്‍ ചൂളമടിക്കും. ആളുകള്‍ക്ക് അസൗകര്യം ഉണ്ടാകാതെയാണ് ഞാനിടപെടുക.'

ജാഗ്രതയോടെ പ്രതികരിക്കുന്ന നിമിഷങ്ങളിലാണ് പക്വതയുടെ പ്രഭാവം തിരിച്ചറിയുക. ചിന്തയോടെയുള്ള സംസാരത്തില്‍ പക്വതയുടെ തിളക്കം കാണാം. കാര്യക്ഷമത, കൃത്യത, ഔപചാരികത തുടങ്ങിയവ പെരുമാറ്റത്തിലും വാക്കുകളിലും ദൃശ്യമാകുമ്പോള്‍ മനസ്സ് പക്വഭാവത്തിലാണ്. സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ചില ഉദാഹരണങ്ങള്‍ കാണുക: 'പ്രശ്‌നഘട്ടങ്ങളിലും ഞാന്‍ ആത്മവിശ്വാസം വിടില്ല. ഞാന്‍ ആരോടും പൊരുത്തപ്പെടും. അറിവ് വര്‍ദ്ധിക്കാന്‍ വേണ്ടതൊക്കെ ഞാന്‍ ചെയ്യാറുണ്ട്. ഏറെ ചിന്തിച്ചശേഷമേ ഞാന്‍ തീരുമാനങ്ങളിലെത്തൂ. എന്തു ചെയ്യുന്നതിനുമുന്‍പും ഞാന്‍ ചിന്തിക്കുന്നു. നിത്യജീവിതപ്രശ്‌നങ്ങളെ മനസ്സിടറാതെ നേരിടാന്‍ എനിക്കാവും. പരിശീലനത്തിലൂടെ കാര്യക്ഷമത കൂട്ടാന്‍ ശ്രദ്ധിക്കാറുണ്ട്. ഒക്കെയും ഞാന്‍ നേരത്തെ പ്ലാന്‍ ചെയ്യും'.

എപ്പോഴും പിതൃഭാവത്തില്‍ പ്രതികരിക്കുന്നത് പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ക്കു കാരണമാകും. അസാധാരണമായി പിതൃഭാവം കാഴ്ചവെച്ചാല്‍ മറ്റുള്ളവര്‍ അകന്നുനില്‍ക്കാന്‍ തുടങ്ങും. ഉപദേശവും ഭരണവും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവര്‍ വളരെ കുറവാണല്ലോ. മറ്റുള്ളവരെ കുട്ടികളായി കാണാനും അവരെ നിയന്ത്രിക്കാനും വല്യേട്ടന്‍ ചമയാനുമുള്ള സ്വന്തം ശീലം അവരവര്‍ അറിയുന്നുണ്ടാവില്ല. സ്വന്തം സംഭാഷണങ്ങള്‍ അപഗ്രഥിക്കാന്‍ തുടങ്ങുമ്പോഴേ അത്തരം അബോധപ്രേരണകള്‍ തിരിച്ചറിയൂ.
Back to top Go down
Ammu
Forum Boss
Forum Boss
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Fri Oct 24, 2014 9:07 am

അതുപോലെ, ശിശുഭാവത്തിന്റെ ആധിപത്യവും പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ സൃഷ്ടിക്കും. അസാധാരണമായി കുട്ടികളുടെ നിലവാരത്തിലുള്ള വാക്കുകളും ശരീരഭാഷകളും കാട്ടുമ്പോള്‍ അത് അപക്വതയായി മറ്റുള്ളവര്‍ വിലയിരുത്തും. എപ്പോഴും 'പിള്ളേരുകളി'യുമായി നടക്കുന്നവരെന്ന പേരും കിട്ടും. എന്നാല്‍, പെരുമാറ്റത്തിലെയും വാക്കുകളിലെയും വഴക്കവും ആസ്വാദ്യതയും ആകര്‍ഷണീയതയും നിലനിര്‍ത്താന്‍ ഇടയ്ക്ക് 'കുട്ടി'കളെപ്പോലെയാകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

എപ്പോഴും തുടരുന്ന പക്വഭാവവും ആളുകളെ അകറ്റിനിര്‍ത്തും. പ്രായത്തിനും സാഹചര്യത്തിനും ഇണങ്ങാത്ത പക്വഭാവം കൊണ്ടുനടക്കുന്നവരെ മുരടനെന്നോ അരസികനെന്നോ മറ്റുള്ളവര്‍ തെറ്റിദ്ധരിക്കാം. വിശേഷിച്ച്, കൗമാര-യൗവനഘട്ടത്തില്‍ പക്വതയോടെ ഇടപെടുമ്പോള്‍. എന്നാല്‍, ആകപ്പാടെ നോക്കുമ്പോള്‍ ഏറ്റവും പ്രായോഗികമായി ചിന്തിക്കുന്നവരാണ് പക്വഭാവത്തില്‍ കൂടുതല്‍ സമയം ചെലവിടുക. ആരോട്, എപ്പോള്‍, എങ്ങനെ, എന്ത്, എന്തിനു സംസാരിക്കുന്നു എന്നത് ഏറെ പ്രധാനമാണ്. സ്വന്തം കുട്ടികളോട് മിതവും സാധാരണവുമായ പിതൃഭാവത്തില്‍ ഇടപെടുമ്പോള്‍ പ്രശ്‌നം ഉണ്ടാവുന്നില്ല. എന്നാല്‍, പിതൃഭാവത്തിലെ നിയന്ത്രണം എന്ന ഘടകം ആവര്‍ത്തിക്കപ്പെടുമ്പോള്‍, സമീപനം കര്‍ശനമാകുമ്പോള്‍, വാത്സല്യവും സ്‌നേഹവും പ്രകടമല്ലാതാവുമ്പോള്‍ പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ തല പൊക്കും.

അച്ഛനമ്മമാര്‍ മക്കളോട് സുഹൃത്തുക്കളോടെന്നപോലെ മാത്രം സംസാരിക്കുകയും ലാളനകൊണ്ട്് അവരെ പൊതിയുകയും ഒക്കെ ചെയ്യുമ്പോള്‍ ശിശുഭാവം അച്ഛനമ്മമാരെ കൂടുതല്‍ നിയന്ത്രിക്കാന്‍ തുടങ്ങും. സ്വാഭാവികമായി ഏറെ പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ ഇത് സൃഷ്ടിക്കും.
കൂട്ടുകാര്‍, സുഹൃത്തുക്കള്‍, ബന്ധുക്കള്‍, സഹപ്രവര്‍ത്തകര്‍ തുടങ്ങി ജീവിതപങ്കാളിവരെയുള്ളവരോട് ഏറെ സമയവും പിതൃഭാവത്തില്‍ ഇടപെടുമ്പോള്‍ അല്ലെങ്കില്‍ അവരോട് ശിശുഭാവത്തിന്റെ പ്രേരണയാല്‍ വളരെ അടുത്തിടപെടുമ്പോള്‍ വ്യക്തിബന്ധപ്രശ്‌നങ്ങള്‍ തുടങ്ങുകയായി.

പക്വമായ പെരുമാറ്റവും വാക്കുകളും ആവശ്യമായ തൊഴില്‍-ഔദ്യോഗികസാഹചര്യങ്ങളിലും ഔപചാരിക സന്ദര്‍ഭങ്ങളിലും പക്വത തീരെയില്ലാതെ പോകുമ്പോള്‍, അല്ലെങ്കില്‍ പക്വഭാവത്തിനു പകരം ശിശുഭാവമോ പിതൃഭാവമോ രംഗം കയ്യടക്കുമ്പോള്‍ പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ ഉറപ്പാണ്.
സാഹചര്യങ്ങള്‍ക്കും വ്യക്തിബന്ധങ്ങള്‍ക്കും ഇണങ്ങാത്ത പിതൃപക്വ-ശിശുഭാവങ്ങള്‍ ഓര്‍ക്കാപ്പുറത്ത് രംഗപ്രവേശം നടത്താതിരിക്കാന്‍ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുക.

ആളുകളുടെ സംസാരത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം തുടരെ അപഗ്രഥിച്ചുനോക്കാന്‍ രസമാണ്. എന്നുമാത്രമല്ല അതവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചു നമുക്ക് അറിവു പകരുന്നു. ചിലരുടെ പരാതികളും പിണക്കങ്ങളും മറ്റും വാക്കുകളിലൂടെ പുറത്തുവരുമ്പോള്‍ നമുക്കു മനസ്സിലാകും: അവര്‍ക്കു തന്നിലോ മറ്റുള്ളവരിലോ വിശ്വാസമില്ല . ചിലര്‍ക്ക്, അവരവരിലാണ് വിശ്വാസമില്ലാത്തത്. ഒരു അപകര്‍ഷബോധക്കാരനെപ്പോലെ അവര്‍ സ്വയം പഴിക്കുന്നു. കുറച്ചു കാണുന്നു. എന്നാല്‍, മറ്റുള്ളവരില്‍ അയാള്‍ക്കു മതിപ്പാണ്. പരന്റെ നേട്ടങ്ങളിലും കഴിവുകളിലും മുന്നോട്ടുള്ള യാത്രയിലും അവര്‍ക്കു വിശ്വാസമുണ്ട്. ചിലര്‍ ഒരു സ്വാര്‍ത്ഥമതിയെപ്പോലെ, ഞാനെന്ന ഭാവക്കാരനെപ്പോലെ അല്ലെങ്കില്‍ ആത്മകേന്ദ്രിത ചിന്തകള്‍ക്ക് മുന്‍തൂക്കം കൊടുക്കുന്നവരെപ്പോലെ തന്റെ സ്വന്തം കഴിവുകളില്‍ മാത്രം ഉറച്ചുവിശ്വസിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച് അവര്‍ക്ക് വലിയ മതിപ്പൊന്നുമില്ല. മറ്റുള്ളവരുടെ നിസ്വാര്‍ത്ഥതയോ, നന്മകളോ, സ്‌നേഹമോ ഒന്നും അവര്‍ വിശ്വാസത്തില്‍ എടുക്കില്ല. ചിലരുടെ സംഭാഷണം കേട്ടിരിക്കുന്നവര്‍ക്കും സ്വയം മതിപ്പു തോന്നും: കാരണം, അവരുടെ വാക്കുകളില്‍ പ്രതിഫലിക്കുക തന്നോടും മറ്റുള്ളവരോടുമുള്ള വിശ്വാസമാണ്. അവര്‍ തന്നിലും മറ്റുള്ളവരിലും വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഇവിടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ചോദ്യമുയരാം. പലരും വ്യത്യസ്ത ചുറ്റുപാടുകളില്‍, സന്ദര്‍ഭങ്ങളില്‍ ഈ മൂന്നുതരം മനോഭാവങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകാറില്ലേ? തീര്‍ച്ചയായും എന്നാണുത്തരം. അപ്രതീക്ഷിതമായ അനുഭവങ്ങള്‍, തിരിച്ചടികള്‍, ഒറ്റപ്പെട്ടുപോകുന്ന സന്ദര്‍ഭങ്ങള്‍ ഒക്കെ വരുമ്പോള്‍ പലരും തന്നെയോ, മറ്റുള്ളവരെയോ പഴിക്കും. ചിലപ്പോള്‍ എല്ലാവരേയും.

സന്തോഷത്തിന്റെയും സുഖത്തിന്റെയും അസുലഭനിമിഷങ്ങളില്‍ സംഗതി നേരെ മറിച്ചാവും. എന്നാല്‍, വളരെ വ്യക്തമായ ഒരു സംഗതിയുണ്ട്: ഭൂരിപക്ഷം പേരുടേയും കാര്യത്തില്‍ നേരത്തെ വിശദീകരിച്ച ഏതെങ്കിലും ഒരു മനോഭാവമാണ് മുന്നിട്ടു നില്‍ക്കുക. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അത് അവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവായി മാറുന്നു.

ഇക്കാര്യം വിനിമയ അപഗ്രഥനത്തില്‍ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന മനശ്ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരുടെ വാക്കുകളില്‍ കൂടുതല്‍ വ്യക്തമാണ്:

ഞാന്‍ ശരി, നീയും ശരി (I am ok you are ok) എന്ന നിലപാട്, സ്ഥിരത, സന്തുഷ്ടി, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, ആത്മവിശ്വാസം, പ്രസാദാത്മകത എന്നിവയോട് അടുത്തുനില്‍ക്കുന്ന ജീവിതവീക്ഷണത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഞാന്‍ ശരി, നീ തെറ്റ് (I am ok you are not ok) എന്ന സമീപനം സ്വാര്‍ത്ഥത, സങ്കുചിത ചിന്ത, അപക്വമനോഭാവം, ആരോഗ്യകരമല്ലാത്ത നിരീക്ഷണം എന്നിവയുടെ ഉത്പന്നമാണെന്ന് പറയാം. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ആ വിശ്വാസം മുന്നോട്ടുകൊണ്ടുപോകുന്നതും ഇടുങ്ങിയ വഴികളിലൂടെയാണ്.

ഞാന്‍ തെറ്റ്, നീ ശരി (I am not ok you are ok) എന്ന രീതിയിലുള്ള വാക്കും പെരുമാറ്റവും ഉള്ളിന്റെ ഉള്ളിലുള്ള നിരാശ, അപകര്‍ഷബോധം, അപര്യാപ്തബോധം, നെഗറ്റീവ് ആയ ചിന്തകള്‍ എന്നിവയുടെ ഭാഗമാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അത്തരം വെളിപ്പെടുത്തലുകള്‍ കൊണ്ടെത്തിക്കുന്നതും നെഗറ്റീവും അസംതൃപ്തവുമായ യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങളിലേക്കാണ്.

ഞാന്‍ ശരിയല്ല, നീയും ശരിയല്ല (I am not ok you are not ok) എന്ന മട്ടിലുള്ള ചിന്ത, വാക്കുകള്‍, പ്രവൃത്തി എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കുക അത്യന്തം വിഷാദാത്മകമായ ഒരു നിലപാടാണ്. ശൂന്യതാബോധം, നിസ്സഹായതാബോധം, അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, വിഷാദം എന്നിവയ്ക്കു താമസിക്കാന്‍ ഇടം നല്‍കിയ ഒരു മനസ്സാണ് ഈ നിലപാടിലൂടെ അനാവൃതമാകുന്നത്. അത്തരം സമീപനങ്ങള്‍ ചെന്നെത്തുക ഒരുതരം മരവിപ്പാര്‍ന്ന ജീവിതശൈലിയിലാവും. അല്ലെങ്കില്‍ മദ്യാസക്തിയിലും മയക്കുമരുന്ന് ദുരുപയോഗത്തിലും ആത്മഹത്യയിലേക്കുമൊക്കെ നീളുന്ന ജീവിതദുരന്തങ്ങളില്‍.

ഇത്രയും പറഞ്ഞുകഴിയുമ്പോഴും വിനിമയ മനശ്ശാസ്ത്രത്തിന് ചെറിയൊരു ആമുഖം മാത്രമേ ആകുന്നുള്ളൂ. എന്നാലും ഇങ്ങനെ അവസാനിപ്പിക്കുകയാണ്:
ഹലോ... ബൈ. ഈ രണ്ടു വാക്കുകള്‍ക്കിടയില്‍ - സംസാരം തുടങ്ങുന്നതിനും അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുമിടയില്‍ - നടക്കുന്ന മനസ്സിന്റെ കളികളെക്കുറിച്ച് ബോധമുണ്ടെങ്കില്‍ സംഭാഷണം കൂടുതല്‍ അര്‍ത്ഥവത്താക്കാം; സൃഷ്ടിപരവും. നമ്മള്‍ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതെന്തും മറ്റുള്ളവരില്‍നിന്ന് നേടിയെടുക്കാം. സ്‌നേഹം, സൗഹൃദം, വിശ്വാസം, പിന്‍തുണ തുടങ്ങി മില്യന്‍ ഡോളര്‍ ബിസിനസ്സുവരെ ഉറപ്പിക്കാം. എന്നാല്‍, സംഭാഷണത്തില്‍ കാര്യസാദ്ധ്യത്തിനായുള്ള കൗശലങ്ങളും ചതിയും ഒളിച്ചുവെക്കരുത്. കാരണം, അങ്ങോട്ടു കൊടുക്കുന്ന വാക്കുകള്‍ക്കും വികാരങ്ങള്‍ക്കും യോജിച്ചവയാണ് എപ്പോഴും മടക്കിക്കിട്ടുക. സംഭാഷണത്തെ സംബന്ധിക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ സത്യമാണത്.

മുന്നിലുള്ളയാള്‍ മാന്യനും സമര്‍ത്ഥനുമാണെന്ന് സംസാരത്തിന്റെ ഓരോ നിമിഷത്തിലും സ്വയം ഓര്‍മ്മപ്പെടുത്തുക. മാന്യമായും സമര്‍ത്ഥമായും വാക്കുകള്‍ വിന്യസിക്കുക. പ്രതികരണം ഉറപ്പായും മാന്യവും സമര്‍ത്ഥവുമാകും. ഒരാള്‍ മനസ്സുതുറന്ന് ഇടപെടാന്‍ ഏറ്റവും നല്ലവഴി നമ്മളും മനസ്സുതുറക്കുകയാണ്. സ്‌നേഹത്തോടെ സംസാരിച്ചാല്‍ തിരിച്ചും സ്‌നേഹം കിട്ടും. നിര്‍വികാരതയോടെ സംസാരിച്ചാല്‍ പ്രതികരണവും നിര്‍വികാരതയോടെയാവും. തലച്ചോറിന്റെ ഭാഷയില്‍ സംസാരിച്ചാല്‍ ഹൃദയത്തിന്റെ ഭാഷയില്‍ മറുപടി കിട്ടില്ല. ഹൃദയത്തിന്റെ ഭാഷയ്ക്ക് ഹൃദയത്തിന്റെ ഭാഷയില്‍ത്തന്നെ മറുപടിയും ലഭിക്കും. അത് പ്രകൃതിനിയമമാണ്. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞുതുടങ്ങുമ്പോള്‍ ആ പഴമൊഴിയുടെ അടുത്താണ് എത്തുക: ഒരാള്‍ക്ക് നിങ്ങള്‍ എന്താണോ കൊടുക്കുന്നത് അതാണ് അയാള്‍ മടക്കിത്തരിക. അഥവാ മടക്കിക്കിട്ടാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് മാത്രം കൊടുക്കുക. വാക്കുകള്‍കൊണ്ടുള്ള കളി ജയിക്കണമെങ്കില്‍ പാലിക്കേണ്ട പ്രധാന ഉപാധി അതുതന്നെ. ഓര്‍ക്കുക, നമ്മുടെ ഓരോ വാക്കും വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നുണ്ട്.
Back to top Go down
ROHITH NAMBIAR
Forum Owner
Forum Owner
avatar

Location : thrissur

PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Fri Oct 24, 2014 3:03 pm

Ammu wrote:
അതുപോലെ, ശിശുഭാവത്തിന്റെ ആധിപത്യവും പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ സൃഷ്ടിക്കും. അസാധാരണമായി കുട്ടികളുടെ നിലവാരത്തിലുള്ള വാക്കുകളും ശരീരഭാഷകളും കാട്ടുമ്പോള്‍ അത് അപക്വതയായി മറ്റുള്ളവര്‍ വിലയിരുത്തും. എപ്പോഴും 'പിള്ളേരുകളി'യുമായി നടക്കുന്നവരെന്ന പേരും കിട്ടും. എന്നാല്‍, പെരുമാറ്റത്തിലെയും വാക്കുകളിലെയും വഴക്കവും ആസ്വാദ്യതയും ആകര്‍ഷണീയതയും നിലനിര്‍ത്താന്‍ ഇടയ്ക്ക് 'കുട്ടി'കളെപ്പോലെയാകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

എപ്പോഴും തുടരുന്ന പക്വഭാവവും ആളുകളെ അകറ്റിനിര്‍ത്തും. പ്രായത്തിനും സാഹചര്യത്തിനും ഇണങ്ങാത്ത പക്വഭാവം കൊണ്ടുനടക്കുന്നവരെ മുരടനെന്നോ അരസികനെന്നോ മറ്റുള്ളവര്‍ തെറ്റിദ്ധരിക്കാം. വിശേഷിച്ച്, കൗമാര-യൗവനഘട്ടത്തില്‍ പക്വതയോടെ ഇടപെടുമ്പോള്‍. എന്നാല്‍, ആകപ്പാടെ നോക്കുമ്പോള്‍ ഏറ്റവും പ്രായോഗികമായി ചിന്തിക്കുന്നവരാണ് പക്വഭാവത്തില്‍ കൂടുതല്‍ സമയം ചെലവിടുക. ആരോട്, എപ്പോള്‍, എങ്ങനെ, എന്ത്, എന്തിനു സംസാരിക്കുന്നു എന്നത് ഏറെ പ്രധാനമാണ്. സ്വന്തം കുട്ടികളോട് മിതവും സാധാരണവുമായ പിതൃഭാവത്തില്‍ ഇടപെടുമ്പോള്‍ പ്രശ്‌നം ഉണ്ടാവുന്നില്ല. എന്നാല്‍, പിതൃഭാവത്തിലെ നിയന്ത്രണം എന്ന ഘടകം ആവര്‍ത്തിക്കപ്പെടുമ്പോള്‍, സമീപനം കര്‍ശനമാകുമ്പോള്‍, വാത്സല്യവും സ്‌നേഹവും പ്രകടമല്ലാതാവുമ്പോള്‍ പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ തല പൊക്കും.

അച്ഛനമ്മമാര്‍ മക്കളോട് സുഹൃത്തുക്കളോടെന്നപോലെ മാത്രം സംസാരിക്കുകയും ലാളനകൊണ്ട്് അവരെ പൊതിയുകയും ഒക്കെ ചെയ്യുമ്പോള്‍ ശിശുഭാവം അച്ഛനമ്മമാരെ കൂടുതല്‍ നിയന്ത്രിക്കാന്‍ തുടങ്ങും. സ്വാഭാവികമായി ഏറെ പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ ഇത് സൃഷ്ടിക്കും.
കൂട്ടുകാര്‍, സുഹൃത്തുക്കള്‍, ബന്ധുക്കള്‍, സഹപ്രവര്‍ത്തകര്‍ തുടങ്ങി ജീവിതപങ്കാളിവരെയുള്ളവരോട് ഏറെ സമയവും പിതൃഭാവത്തില്‍ ഇടപെടുമ്പോള്‍ അല്ലെങ്കില്‍ അവരോട് ശിശുഭാവത്തിന്റെ പ്രേരണയാല്‍ വളരെ അടുത്തിടപെടുമ്പോള്‍ വ്യക്തിബന്ധപ്രശ്‌നങ്ങള്‍ തുടങ്ങുകയായി.

പക്വമായ പെരുമാറ്റവും വാക്കുകളും ആവശ്യമായ തൊഴില്‍-ഔദ്യോഗികസാഹചര്യങ്ങളിലും ഔപചാരിക സന്ദര്‍ഭങ്ങളിലും പക്വത തീരെയില്ലാതെ പോകുമ്പോള്‍, അല്ലെങ്കില്‍ പക്വഭാവത്തിനു പകരം ശിശുഭാവമോ പിതൃഭാവമോ രംഗം കയ്യടക്കുമ്പോള്‍ പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ ഉറപ്പാണ്.
സാഹചര്യങ്ങള്‍ക്കും വ്യക്തിബന്ധങ്ങള്‍ക്കും ഇണങ്ങാത്ത പിതൃപക്വ-ശിശുഭാവങ്ങള്‍ ഓര്‍ക്കാപ്പുറത്ത് രംഗപ്രവേശം നടത്താതിരിക്കാന്‍ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുക.

ആളുകളുടെ സംസാരത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം തുടരെ അപഗ്രഥിച്ചുനോക്കാന്‍ രസമാണ്. എന്നുമാത്രമല്ല അതവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചു നമുക്ക് അറിവു പകരുന്നു. ചിലരുടെ പരാതികളും പിണക്കങ്ങളും മറ്റും വാക്കുകളിലൂടെ പുറത്തുവരുമ്പോള്‍ നമുക്കു മനസ്സിലാകും: അവര്‍ക്കു തന്നിലോ മറ്റുള്ളവരിലോ വിശ്വാസമില്ല . ചിലര്‍ക്ക്, അവരവരിലാണ് വിശ്വാസമില്ലാത്തത്. ഒരു അപകര്‍ഷബോധക്കാരനെപ്പോലെ അവര്‍ സ്വയം പഴിക്കുന്നു. കുറച്ചു കാണുന്നു. എന്നാല്‍, മറ്റുള്ളവരില്‍ അയാള്‍ക്കു മതിപ്പാണ്. പരന്റെ നേട്ടങ്ങളിലും കഴിവുകളിലും മുന്നോട്ടുള്ള യാത്രയിലും അവര്‍ക്കു വിശ്വാസമുണ്ട്. ചിലര്‍ ഒരു സ്വാര്‍ത്ഥമതിയെപ്പോലെ, ഞാനെന്ന ഭാവക്കാരനെപ്പോലെ അല്ലെങ്കില്‍ ആത്മകേന്ദ്രിത ചിന്തകള്‍ക്ക് മുന്‍തൂക്കം കൊടുക്കുന്നവരെപ്പോലെ തന്റെ സ്വന്തം കഴിവുകളില്‍ മാത്രം ഉറച്ചുവിശ്വസിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച് അവര്‍ക്ക് വലിയ മതിപ്പൊന്നുമില്ല. മറ്റുള്ളവരുടെ നിസ്വാര്‍ത്ഥതയോ, നന്മകളോ, സ്‌നേഹമോ ഒന്നും അവര്‍ വിശ്വാസത്തില്‍ എടുക്കില്ല. ചിലരുടെ സംഭാഷണം കേട്ടിരിക്കുന്നവര്‍ക്കും സ്വയം മതിപ്പു തോന്നും: കാരണം, അവരുടെ വാക്കുകളില്‍ പ്രതിഫലിക്കുക തന്നോടും മറ്റുള്ളവരോടുമുള്ള വിശ്വാസമാണ്. അവര്‍ തന്നിലും മറ്റുള്ളവരിലും വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഇവിടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ചോദ്യമുയരാം. പലരും വ്യത്യസ്ത ചുറ്റുപാടുകളില്‍, സന്ദര്‍ഭങ്ങളില്‍ ഈ മൂന്നുതരം മനോഭാവങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകാറില്ലേ? തീര്‍ച്ചയായും എന്നാണുത്തരം. അപ്രതീക്ഷിതമായ അനുഭവങ്ങള്‍, തിരിച്ചടികള്‍, ഒറ്റപ്പെട്ടുപോകുന്ന സന്ദര്‍ഭങ്ങള്‍ ഒക്കെ വരുമ്പോള്‍ പലരും തന്നെയോ, മറ്റുള്ളവരെയോ പഴിക്കും. ചിലപ്പോള്‍ എല്ലാവരേയും.

സന്തോഷത്തിന്റെയും സുഖത്തിന്റെയും അസുലഭനിമിഷങ്ങളില്‍ സംഗതി നേരെ മറിച്ചാവും. എന്നാല്‍, വളരെ വ്യക്തമായ ഒരു സംഗതിയുണ്ട്: ഭൂരിപക്ഷം പേരുടേയും കാര്യത്തില്‍ നേരത്തെ വിശദീകരിച്ച ഏതെങ്കിലും ഒരു മനോഭാവമാണ് മുന്നിട്ടു നില്‍ക്കുക. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അത് അവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവായി മാറുന്നു.

ഇക്കാര്യം വിനിമയ അപഗ്രഥനത്തില്‍ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന മനശ്ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരുടെ വാക്കുകളില്‍ കൂടുതല്‍ വ്യക്തമാണ്:

ഞാന്‍ ശരി, നീയും ശരി (I am ok you are ok) എന്ന നിലപാട്, സ്ഥിരത, സന്തുഷ്ടി, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, ആത്മവിശ്വാസം, പ്രസാദാത്മകത എന്നിവയോട് അടുത്തുനില്‍ക്കുന്ന ജീവിതവീക്ഷണത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഞാന്‍ ശരി, നീ തെറ്റ് (I am ok you are not ok) എന്ന സമീപനം സ്വാര്‍ത്ഥത, സങ്കുചിത ചിന്ത, അപക്വമനോഭാവം, ആരോഗ്യകരമല്ലാത്ത നിരീക്ഷണം എന്നിവയുടെ ഉത്പന്നമാണെന്ന് പറയാം. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ആ വിശ്വാസം മുന്നോട്ടുകൊണ്ടുപോകുന്നതും ഇടുങ്ങിയ വഴികളിലൂടെയാണ്.

ഞാന്‍ തെറ്റ്, നീ ശരി (I am not ok you are ok) എന്ന രീതിയിലുള്ള വാക്കും പെരുമാറ്റവും ഉള്ളിന്റെ ഉള്ളിലുള്ള നിരാശ, അപകര്‍ഷബോധം, അപര്യാപ്തബോധം, നെഗറ്റീവ് ആയ ചിന്തകള്‍ എന്നിവയുടെ ഭാഗമാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അത്തരം വെളിപ്പെടുത്തലുകള്‍ കൊണ്ടെത്തിക്കുന്നതും നെഗറ്റീവും അസംതൃപ്തവുമായ യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങളിലേക്കാണ്.

ഞാന്‍ ശരിയല്ല, നീയും ശരിയല്ല (I am not ok you are not ok) എന്ന മട്ടിലുള്ള ചിന്ത, വാക്കുകള്‍, പ്രവൃത്തി എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കുക അത്യന്തം വിഷാദാത്മകമായ ഒരു നിലപാടാണ്. ശൂന്യതാബോധം, നിസ്സഹായതാബോധം, അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, വിഷാദം എന്നിവയ്ക്കു താമസിക്കാന്‍ ഇടം നല്‍കിയ ഒരു മനസ്സാണ് ഈ നിലപാടിലൂടെ അനാവൃതമാകുന്നത്. അത്തരം സമീപനങ്ങള്‍ ചെന്നെത്തുക ഒരുതരം മരവിപ്പാര്‍ന്ന ജീവിതശൈലിയിലാവും. അല്ലെങ്കില്‍ മദ്യാസക്തിയിലും മയക്കുമരുന്ന് ദുരുപയോഗത്തിലും ആത്മഹത്യയിലേക്കുമൊക്കെ നീളുന്ന ജീവിതദുരന്തങ്ങളില്‍.

ഇത്രയും പറഞ്ഞുകഴിയുമ്പോഴും വിനിമയ മനശ്ശാസ്ത്രത്തിന് ചെറിയൊരു ആമുഖം മാത്രമേ ആകുന്നുള്ളൂ. എന്നാലും ഇങ്ങനെ അവസാനിപ്പിക്കുകയാണ്:
ഹലോ... ബൈ. ഈ രണ്ടു വാക്കുകള്‍ക്കിടയില്‍ - സംസാരം തുടങ്ങുന്നതിനും അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുമിടയില്‍ - നടക്കുന്ന മനസ്സിന്റെ കളികളെക്കുറിച്ച് ബോധമുണ്ടെങ്കില്‍ സംഭാഷണം കൂടുതല്‍ അര്‍ത്ഥവത്താക്കാം; സൃഷ്ടിപരവും. നമ്മള്‍ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതെന്തും മറ്റുള്ളവരില്‍നിന്ന് നേടിയെടുക്കാം. സ്‌നേഹം, സൗഹൃദം, വിശ്വാസം, പിന്‍തുണ തുടങ്ങി മില്യന്‍ ഡോളര്‍ ബിസിനസ്സുവരെ ഉറപ്പിക്കാം. എന്നാല്‍, സംഭാഷണത്തില്‍ കാര്യസാദ്ധ്യത്തിനായുള്ള കൗശലങ്ങളും ചതിയും ഒളിച്ചുവെക്കരുത്. കാരണം, അങ്ങോട്ടു കൊടുക്കുന്ന വാക്കുകള്‍ക്കും വികാരങ്ങള്‍ക്കും യോജിച്ചവയാണ് എപ്പോഴും മടക്കിക്കിട്ടുക.  സംഭാഷണത്തെ സംബന്ധിക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ സത്യമാണത്.  

മുന്നിലുള്ളയാള്‍ മാന്യനും സമര്‍ത്ഥനുമാണെന്ന് സംസാരത്തിന്റെ ഓരോ നിമിഷത്തിലും സ്വയം ഓര്‍മ്മപ്പെടുത്തുക. മാന്യമായും സമര്‍ത്ഥമായും വാക്കുകള്‍ വിന്യസിക്കുക. പ്രതികരണം ഉറപ്പായും മാന്യവും സമര്‍ത്ഥവുമാകും. ഒരാള്‍ മനസ്സുതുറന്ന് ഇടപെടാന്‍ ഏറ്റവും നല്ലവഴി നമ്മളും മനസ്സുതുറക്കുകയാണ്. സ്‌നേഹത്തോടെ സംസാരിച്ചാല്‍ തിരിച്ചും സ്‌നേഹം കിട്ടും. നിര്‍വികാരതയോടെ സംസാരിച്ചാല്‍ പ്രതികരണവും നിര്‍വികാരതയോടെയാവും. തലച്ചോറിന്റെ ഭാഷയില്‍ സംസാരിച്ചാല്‍ ഹൃദയത്തിന്റെ ഭാഷയില്‍ മറുപടി കിട്ടില്ല. ഹൃദയത്തിന്റെ ഭാഷയ്ക്ക് ഹൃദയത്തിന്റെ ഭാഷയില്‍ത്തന്നെ മറുപടിയും ലഭിക്കും. അത് പ്രകൃതിനിയമമാണ്. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞുതുടങ്ങുമ്പോള്‍ ആ പഴമൊഴിയുടെ അടുത്താണ് എത്തുക: ഒരാള്‍ക്ക് നിങ്ങള്‍ എന്താണോ കൊടുക്കുന്നത് അതാണ് അയാള്‍ മടക്കിത്തരിക. അഥവാ മടക്കിക്കിട്ടാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് മാത്രം കൊടുക്കുക. വാക്കുകള്‍കൊണ്ടുള്ള കളി ജയിക്കണമെങ്കില്‍ പാലിക്കേണ്ട പ്രധാന ഉപാധി അതുതന്നെ. ഓര്‍ക്കുക, നമ്മുടെ ഓരോ വാക്കും വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നുണ്ട്.    

nalla article
Back to top Go down
Ammu
Forum Boss
Forum Boss
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Sat Nov 01, 2014 2:46 pm

ഇന്ന് കേരളപ്പിറവി ദിനം. ഭാഷാടിസ്ഥാനത്തില്‍ സംസ്ഥാനം രൂപവത്കരിച്ചിട്ട് അരനൂറ്റാണ്ടിലേറെ പിന്നിട്ടപ്പോഴും നാം ഭാഷാപരമായി വളര്‍ച്ച നേടിയോ? കേരളീയന് മലയാളത്തിലൂടെ എത്താവുന്ന ഉയരം മറ്റൊരു ഭാഷയിലൂടെയും എത്താവതല്ല. ഭാവുകത്വമുള്ള മലയാളിക്ക് ആശാനോളം വരില്ല ടെന്നിസനും ബ്രൗണിങ്ങും കീറ്റ്സും. മലയാളിയുടെ ഭാഷാപരമായ പരാധീനതകളെക്കുറിച്ച് ചില ആലോചനകള്‍

ആദ്യത്തെ ഇരുട്ടിനെ (chaos) ജയിക്കാന്‍ മനുഷ്യനെ തുണച്ചത് മാതൃഭാഷയാണ്. ആദ്യ ഇരുട്ട് തരണം ചെയ്യാന്‍ ശിശുവിനെ തുണച്ചത് മാതാവുച്ചരിച്ച ഭാഷയായതിനാല്‍ അത് ‘മാതൃ’ഭാഷയായി. അമ്മയില്ലാത്ത കുഞ്ഞിന് അച്ഛനോ മാതൃപിതൃ സഹോദരിമാരിലാരെങ്കിലുമോ സഹോദരിയോ അമ്മയെ അനുകരിച്ചുകൊണ്ടാണ് ഈ ‘രക്ഷ’ നല്‍കുന്നത് എന്നതിനാലും പില്‍ക്കാലത്ത് നാമാര്‍ജിക്കുന്ന ഭാഷകളുടെയെല്ലാം അമ്മയായതിനാലും അത് ‘മാതൃഭാഷ’. ഗര്‍ഭസ്ഥ ശിശുവിനോട് കൊഞ്ചുന്ന അമ്മ അതിന് ‘സംസാര’ത്തിലെ വഴികള്‍ പരിചയപ്പെടുത്തുകയുമാണ്. അന്ധയും ബധിരയും മൂകയുമായ ഹെലന്‍ കെല്ലര്‍ ഭാഷ സ്വായത്തമാക്കിയ നിമിഷം അനുഭവിച്ച പ്രബുദ്ധത (enlightenment) ക്രമേണ പലപ്പോഴായി അത്ര അമ്പരപ്പോടെയല്ളെങ്കിലും അനുഭവിക്കുന്ന കാതും കണ്ണും നാവുമെല്ലാമുള്ള ഒരു സാമാന്യ ശിശു. ഭാഷ കൈവരിച്ചതോടെ താന്‍ അന്ധയോ ബധിരയോ മൂകയോ അല്ലാതായിത്തീര്‍ന്നെന്ന് ഹെലന്‍ കെല്ലര്‍ പറയുന്നു. സാമാന്യശിശു കണ്ണുതുറന്നിരിക്കുന്നുവെങ്കിലും അര്‍ഥവത്തായി കാണുന്നത് (നോക്കല്‍ അറിയലായി - ലുക്കിങ് സീയിങ്ങായി - മാറുന്നത്), കാതു തുറന്നിരിക്കുന്നുവെങ്കിലും അര്‍ഥവത്തായി കേള്‍ക്കുന്നത് സ്വായത്തമാക്കുന്ന ഭാഷയുടെ പരിധിക്കനുസരിച്ചാണ്. ബാല്യം സാക്ഷാത്കാരങ്ങളുടെ ഒരുത്സവ കാലം ആണ്. (സാക്ഷാത്കാരമെന്നാലോ മൗലികമായും ഭാഷാ സാക്ഷാത്കാരം തന്നെ. വഴങ്ങിയില്ല എന്നതിന് ഭാഷയായില്ല എന്നും പറയാം). ബാല്യം ആനന്ദകരമാവുന്നതിനുള്ള കാരണം അവള്‍/അവന്‍ അന്യവല്‍കരണം സംഭവിക്കുന്നതിനു മുമ്പുള്ള ഭാഷയില്‍ (സൂചകവും സൂചിതവും രണ്ടല്ലാത്ത ബോര്‍ഹസ് പറയുമ്പോലെ ഇടിയും അതിന്‍െറ ദേവതയും രണ്ടല്ലാത്ത ഭാഷയില്‍) സംവദിക്കുന്നതിനാലാണ്. സാക്ഷാത്കാരങ്ങളുടെ മാധ്യമമായ ‘മാതൃഭാഷ’യാണ് അവരുടെ മാധ്യമം എന്നതിനാലാണ്. (‘ബാല്യകാലസഖിയുടെ’ ആദ്യധ്യായങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യമുള്ള ഒരു കൃതിയും മലയാളത്തില്‍ ഞാന്‍ വായിച്ചിട്ടില്ല, കാരണം മറ്റൊന്നല്ല). ശബ്ദം അര്‍ഥമുള്ള പദങ്ങളായി മാറുന്നതും കാഴ്ചകള്‍ പദാര്‍ഥങ്ങളായി മാറുന്നതും ഈ മാധ്യമത്തിന്‍െറ തുണയാല്‍. ഒരു ഈസോപ് കഥയില്‍ നേത്രരോഗം വന്ന് അന്ധയായിത്തീര്‍ന്ന ഒരുവള്‍ ചികിത്സക്ക് വിധേയയാവുന്നു. പൂര്‍ണമായി കാഴ്ച തിരിച്ചു കിട്ടിയാലേ പ്രതിഫലം തരൂ എന്ന ഉടമ്പടിയില്‍. ചികിത്സ കഴിഞ്ഞുപോവുമ്പോള്‍ വൈദ്യന്‍ നിത്യവും ഓരോ വിശിഷ്ട വസ്തു ആ വീട്ടില്‍നിന്ന് കടത്തുന്നു. പൂര്‍ണമായി കാഴ്ച തിരിച്ചുകിട്ടിയപ്പോള്‍ അവള്‍ പ്രതിഫലം നല്‍കാന്‍ വിസമ്മതിച്ചു. കേസ് കോടതിയിലത്തെി. അവള്‍ പറഞ്ഞു. മുമ്പ് കാഴ്ചയുണ്ടായിരുന്നപ്പോള്‍ ഞാന്‍ കണ്ടിരുന്നതൊന്നും ഇപ്പോള്‍ കാണാനാവുന്നില്ല. മുമ്പ് കണ്ടിരുന്നതെല്ലാം കാണാന്‍ കഴിയുമ്പോഴല്ളേ കാഴ്ച തിരിച്ചുകിട്ടിയെന്ന് പറയാനാവൂ. കാണുന്ന വസ്തുക്കളുടെ തിരിച്ചറിവല്ളേ കാഴ്ച. ഭാഷാസ്വാധീനമില്ലാത്ത ഒരുവള്‍ കാണുന്നെങ്കിലും കാണാത്ത, കേള്‍ക്കുന്നെങ്കിലും കേള്‍ക്കാത്ത പറയുന്നെങ്കിലും പറയാത്ത ഒരാള്‍. മനുഷ്യശിശു നാനാവിധത്തില്‍ വളരുന്നു; ഭാഷയിലൂടെ. പാദവും പദവും മാറിപ്പോവുന്നതില്‍ ചിലപ്പോള്‍ ഒൗചിത്യമുണ്ട്.

ഭാഷയാണ് മനുഷ്യന്‍െറ അതിര്‍ത്തി എന്ന് പറയുന്നു വിന്‍ഗിന്‍സ്റ്റിന്‍. മാതൃഭാഷയിലാണ് ഈ അതിര്‍ത്തിക്കല്ലുകള്‍ നാട്ടിയിട്ടുള്ളത്. കേരളീയന് മലയാളത്തിലൂടെ എത്താവുന്ന ഉയരം മറ്റൊരു ഭാഷയിലൂടെയും എത്താവതല്ല. ഭാവുകത്വമുള്ള ഒരു മലയാളിക്ക് ആശാനോളം വരില്ല ടെന്നിസനോ ബ്രൗണിങ്ങോ കീറ്റ് സോ? (ഒരിംഗ്ളീഷുകാരന് അതുമറിച്ചാവും. കവിതയുടെ മാധ്യമം ഏതെങ്കിലും ഭാഷയാവുക വയ്യ. മാതൃഭാഷയിലേ നാനാവിതാനങ്ങളുള്ള അനുഭവം ആവിഷ്കരിക്കപ്പെടൂ. കവിതയാണ് മാതൃഭാഷ എന്നൊരു സഹൃദയന്‍ പറയുന്നുവെങ്കില്‍ അതില്‍ ഈ കാരണവുമുണ്ടാവും). തത്ത്വചിന്തയോ ശാസ്ത്രസാങ്കേതിക വിചാരങ്ങളോ കേരളീയര്‍ അവ്യക്തഭാഷയില്‍ ആവിഷ്കരിക്കുന്നുവെങ്കില്‍ മാതൃഭാഷയതിനുള്ള ഉപസ്ഥിതി നേടാത്തതിനാല്‍. (മാതൃഭാഷയെ പുഷ്ടിപ്പെടുത്തി വരും തലമുറയെ ഏത് നൂലാമാലയും ആവിഷ്കരിക്കാനുള്ള പദകോശം നേടിക്കൊടുക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുകയായിരുന്നു ഭാഷാ ഇന്‍സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടും മലയാള സര്‍വകലാശാലയും സാഹിത്യ അക്കാദമിയും സാംസ്കാരികവകുപ്പും ചെയ്യേണ്ടിയിരുന്നത്. ഇപ്പോഴത്തെ നിലയില്‍ കട്ടിലിനടിയില്‍ ഫുട്ബാള്‍ കളിക്കുന്ന കുട്ടികള്‍ക്കുള്ള ‘ഇടമേ’ മലയാളഭാഷയില്‍ നമുക്കുള്ളൂ. ഒരിക്കല്‍ ശ്രീനാരായണഗുരുവും പിന്നൊരിക്കല്‍ എം. ഗോവിന്ദനും സമീപകാലത്ത് നിസ്സാര്‍ അഹമ്മദും അഗാധമായ ചിന്തകള്‍ മലയാളത്തില്‍ ആവിഷ്കരിക്കാനുള്ള ശ്രമം നടത്തിയിരുന്നു.പക്ഷേ അതിനൊക്കെ പിന്തുണ നല്‍കേണ്ട സ്ഥാപനങ്ങള്‍ അനര്‍ഹര്‍ക്ക് ‘ഇടം’ നല്‍കാന്‍ മത്സരിച്ച് ‘ഇട’മെന്നാല്‍ കേവലമായ ഇടമാക്കി ചുരുക്കി) അന്യഭാഷ നമ്മെ ഒരു ‘തുടക്കമേ’ ആക്കൂ. മാതൃഭാഷ നമ്മെ ഒരു തുടര്‍ച്ചയാക്കുന്നു. കേരളത്തില്‍ അനവധി തുടങ്ങള്‍. തുടര്‍ച്ചകള്‍ നന്നെക്കുറച്ച്.

ദേശത്തെക്കാള്‍ വലിയ ‘തന്മ’യാണ് ഭാഷ. കേരളത്തിലൊരിടത്ത് രണ്ട് സെന്‍റ് സ്ഥലം വാങ്ങി, നികുതിയടച്ച്, വോട്ടേഴ്സ് ലിസ്റ്റില്‍ പേരും ചേര്‍ത്താല്‍ ഒരാള്‍ക്ക് കേരളീയനാകാം. മലയാളിയാവാനാവില്ല. മലയാളിയും മലയാളിയും തമ്മില്‍ പങ്കിടുന്ന ലോകങ്ങള്‍ കേരളീയനും കേരളീയനും തമ്മില്‍ സാധ്യമല്ല. ഐക്യകേരള പ്രസ്ഥാനം പക്ഷേ ദേശമാണ് ഭാഷയെക്കാള്‍ വലിയ തന്മയെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിച്ചു. ‘മലയാളം’ എന്ന പേര് ഈ നാടിന് നല്‍കുന്നതിന് പകരം ‘കേരളം’ എന്ന പേര് നല്‍കി. (ദാരിദ്ര്യം കൊണ്ടായിരിക്കണം, വിശപ്പ് കൊണ്ടായിരിക്കണം,അപ്പം കൊണ്ടുമാത്രം ജീവിക്കാം എന്ന ഊറ്റം കൊണ്ടായിരിക്കണം). കേരളത്തിന് ചുരുങ്ങിയ വിസ്തൃതിയേയുള്ളൂ. ‘മലയാള’ത്തിന് അനന്തമായ വിസ്തൃതി. ‘ മലയാളം നമ്മുടെ മാതൃഭൂമി’ എന്ന ഭാവുകത്വമുള്ള ശീര്‍ഷകമാകുമായിരുന്നു അങ്ങനെയെങ്കില്‍ ഇ.എം.എസിന്‍െറ പുസ്തക ശീര്‍ഷകം.(‘കേരളം മലയാളികളുടെ മാതൃഭൂമി’ എന്നൊരു വിസംവദിക്കുന്ന ശീര്‍ഷകമാണിപ്പോഴത്.) ‘ഭാഷ’ എന്ന വലിയ ‘തന്മ’ നമ്മെ വളര്‍ത്തുകയും ഉയര്‍ത്തുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. ‘മലയാള’ മായിരുന്നു നമ്മുടെ നാടിന്‍െറ പേരെങ്കില്‍ ഇക്കാലമാവുമ്പോഴേക്കും കേരളീയരുടെ ജീവിതത്തിന്‍െറ ഭാഷ മാതൃഭാഷയാകുമായിരുന്നു. (കോടതി ഭാഷയും ഭരണ ഭാഷയുമെല്ലാം മലയാളമാക്കീ നാം എന്നൊക്കെ വമ്പ് പറയാമെങ്കിലും ഈ ഭാഷകള്‍ ‘ഇംഗ്ളീഷിനെക്കാള്‍’ അന്യവല്‍കരണം സംഭവിച്ച പരിഭാഷാ ഭാഷകള്‍. ഉളുത്തുകയറും അതിലെന്തെങ്കിലും എഴുതുമ്പോള്‍. ലജ്ജകൊണ്ട് കുനിഞ്ഞു പോവും അതിലെന്തെങ്കിലും പറയുമ്പോള്‍) പഠന മാധ്യമം മാതൃഭാഷയല്ലാത്തൊരു കുട്ടിയോട് അനുകമ്പ തോന്നുമായിരുന്നു അങ്ങനെയെങ്കില്‍. മാതൃഭാഷയാണ് ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഭാഷ, അതില്‍ പഠിക്കാന്‍ ഭാഗ്യമില്ലാതെ പോകുന്ന പാവം പണക്കാരോടുള്ള പുച്ഛം കൊണ്ട് നാം കുഴങ്ങുമായിരുന്നു. ഒരു പക്ഷേ അതിനും യുക്തിയുണ്ടായിരിക്കാം. അറിയുന്ന ഭാഷയില്‍ വിഷയങ്ങള്‍ പഠിക്കുന്നതിനു പകരം അറിയാത്ത ഭാഷയില്‍ വിഷയങ്ങള്‍ പഠിക്കുന്ന കുട്ടികള്‍ക്ക് ഭാവിയില്‍ അന്യവത്കരണത്തിന്‍െറ അസ്വസ്ഥത തോന്നില്ലായിരിക്കാം.

എങ്കിലും ചോദിക്കട്ടെ, നമ്മുടെ മാതൃഭാഷ ആരുടെ മാതൃഭാഷയാണ്? പാഠപുസ്തകങ്ങളും പ്രബന്ധങ്ങളും പത്രങ്ങളും ചാനലുകളും പ്രഭാഷണങ്ങളും ആരുടെ ഭാഷയിലാണ് സംസാരിക്കുന്നത്? ശബ്ദതാരാവലി ആരുടെ മാത്രം പദനക്ഷത്രങ്ങളെയാണ് ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്നത്? ആദിവാസികളുടെ, ദലിതരുടെ പദങ്ങള്‍ എത്രയുണ്ട് നമ്മുടെ നിഘണ്ടുക്കളില്‍? സവര്‍ണന് സവര്‍ണനായതില്‍ അഭിമാനം തോന്നിക്കുന്ന,അയാളുടേതല്ലാത്ത മറ്റെല്ലാ പദങ്ങളും അപരിഷ്കൃതമാക്കുന്ന അവസ്ഥ നിരന്തരം സൃഷ്ടിക്കുകയല്ളേ ഒരു പക്ഷേ സര്‍ഗാത്മ സാഹിത്യം ഒഴിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഭാഷാ സന്ദര്‍ഭങ്ങളെല്ലാം. ടെലിവിഷനോ കമ്പ്യൂട്ടറോ മൊബൈലോ ഇന്നോളം മലയാളമായോ? ക്ളച്ചിന് ‘പിടി’ എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നെങ്കില്‍ എത്ര പെട്ടെന്ന് മലയാളി സവാരി (ഡ്രൈവിങ്) പഠിക്കുമായിരുന്നു! ഒരു വൈദേശിക പദത്തിന്‍െറ തുല്യമായ പദം സൃഷ്ടിക്കാന്‍ സംസ്കൃതപദകോശം സൂക്ഷിച്ച കലവറ മുറിയിലേക്ക് നാം പായുന്നതെന്തിന്? നാട്ടുഭാഷയില്‍ നിന്നൊരു പദം സ്വീകരിക്കാനോ, നാട്ടുഭാഷയുടെ താളമുള്ളൊരു ശബ്ദം ‘അഭിധ’യാക്കി കൈക്കൊള്ളാനോ നാം ശ്രമിക്കാത്തതെന്ത്? മണ്ണെണ്ണ, തീപ്പെട്ടി, തീവണ്ടി എല്ലാം രചിച്ച മനസ്സ് പിന്നീടെന്തേ പുതിയൊരധമബോധത്താല്‍ ഒളിവിലായി?

ദലിതന്‍െറ അവകാശങ്ങള്‍ക്കുവേണ്ടി വാദിക്കുന്നവന്‍ പോലും ഈ വരേണ്യ ഭാഷയുടെ പുറകെ പോകുന്നതെന്തിന്? സംസ്കൃതത്തിന്‍െറ ഉടുപ്പിട്ടാല്‍ പ്രബുദ്ധനാവുമോ?
പ്രശസ്തനായ ഒരു വിദേശിയോ ക്രിക്കറ്റ് ചലച്ചിത്രതാരമോ, പ്രധാനമന്ത്രിയോ കാണാതെ ഉരുവിട്ട് പഠിച്ച ഒരു മലയാളപദം ഉച്ചരിക്കുമ്പോള്‍ എന്തൊരു കൈയടിയാണ് നമ്മുടെ സമ്മേളന ഹാളുകളില്‍. എന്‍െറ ഭാഷയില്‍ എന്നോട് സംസാരിക്കുന്നവരോട് എനിക്കെത്ര മമതയാണ്. ‘പാര്‍ക്കലാം’ എന്നൊരു തമിഴ് പദം കൊണ്ട് ഉത്തരേന്ത്യന്‍ അധികാരശക്തിയെ നിലക്കുനിര്‍ത്തിയ കാമരാജ് തമിഴര്‍ക്ക് എത്രമാത്രം പ്രിയങ്കരനായി എന്ന് നാം കണ്ടതല്ളേ? യു.എന്നില്‍ ഹിന്ദിയില്‍ സംസാരിക്കുമ്പോള്‍ നാടിന്‍െറ ഭാഷ എന്ന് തലയുയര്‍ത്തുന്നു നാം. മാതൃഭാഷയില്‍ നിന്നൊരു പദം നിഘണ്ടുവില്‍ കാണുന്ന ദിവസം, ഒൗദ്യോഗിക ഭാഷയില്‍ കാണുന്ന ദിവസം ഒരാദിവാസി അനുഭവിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്‍െറ വ്യാപ്തി നാം തിരിച്ചറിയേണ്ടതല്ളേ? ഒരു പണിയന് ദ്വിഭാഷിയെവെച്ച് വി.ജെ.ടി ഹാളില്‍ സംസാരിക്കാവുന്ന നാള്‍ എന്ന് വരും?
ദരിദ്രരില്‍ ദരിദ്രനായവന് എന്‍െറ പ്രവൃത്തി എങ്ങനെ പ്രയോജനപ്പെടും എന്ന ഉത്കണ്ഠ എന്നെ നയിക്കേണമേ എന്ന ഗന്ധിയന്‍ പ്രാര്‍ഥന ഭാഷയുടെ കാര്യത്തില്‍ വിവര്‍ത്തനം ചെയ്താല്‍ ഇങ്ങനെയായിരിക്കും. സകലര്‍ക്കും സുഗ്രഹമാകുന്ന ലളിതമായ ഭാഷയില്‍ ഏറ്റവും സങ്കീര്‍ണമായ കാര്യങ്ങളും പറയാവുന്ന വിധം എന്‍െറ ഭാഷ മാറേണമേ. മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക് അപ്രാപ്യമായതുകൊണ്ട് മാത്രം മൂല്യം വര്‍ധിച്ച ഉപായങ്ങളുള്ള ഒരു ഹിംസാത്മകലോകത്താണ് നാം. അതില്‍നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാന്‍ ഭാഷ അതിന്‍െറ ഹിംസാസ്മകത വെടിയണം. പൂന്താനവും നാരായണ ഗുരുവും എം. ഗോവിന്ദനും ആറ്റൂര്‍ രവിവര്‍മയുമെല്ലാം നമ്മുടെ മുന്നിലുണ്ട്. ബാല്യകാലസഖിയില്‍നിന്ന് പാത്തുമ്മയുടെ ആടിലേക്ക് ബഷീര്‍ സഞ്ചരിച്ചത് ഈ ഗാന്ധിയന്‍ വഴിയിലൂടെയായിരുന്നു. ആരും സഞ്ചരിക്കാത്തതിനാല്‍ കളകയറി ഇപ്പോഴാ വഴിയില്‍.
നാലാളെ കണ്ടാല്‍ നാം ഇംഗ്ളീഷിലോ സംസ്കൃതത്തിലോ വാലാട്ടും. ചൊറിയും ചിരങ്ങുംപോലുള്ള ഇംഗ്ളീഷ് നാമങ്ങള്‍ അപരിചിതമായ പത്രാസില്ലാത്ത രോഗങ്ങള്‍ മലയാളികള്‍ ഡോക്ടര്‍മാരോട് പറയാറില്ല. പരിഷ്കാരത്തിനുവേണ്ടി ചിലതൊക്കെ നാം പിന്നിലൊളിച്ചുവെക്കും. മോരിന്‍െറ ഇംഗ്ളീഷ് പര്യായമെന്താണ് എന്ന് ചോദിച്ച് വി.കെ. എന്നിന്‍െറ ഹാജ്യാര്‍ കളിയാക്കിയ പത്രാസ് നാം കൈവിടില്ല. എനിക്ക് ഇംഗ്ളീഷ് അറിയാം എന്ന പരാധീനതയുമുണ്ട് എന്ന് മറ്റൊരു വി.കെ.എന്‍ കഥാപാത്രം. പരിരക്ഷ കിട്ടാത്തതുകൊണ്ട് ദുര്‍ബലമായ മാതൃഭാഷയില്‍ പറയാതെ ഇംഗ്ളീഷിലോ സംസ്കൃതത്തിലോ പറയുന്നത് പരാധീനത തന്നെയല്ലേ?
Back to top Go down
midhun
Forum Boss
Forum Boss
avatar

Location : ktm

PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Sat Nov 01, 2014 3:28 pm

shudha malayalam parayunnathu kurachil aayi kanunna oru samohamanu nammudethu.. malayalam vakkukal ariyamengilum english upayogichillengil moshamayi karuthunnu.  udaharanam sthreekal ente husband ennanu eppol parayaru.. ente bharthavu ennu paryunnavarude ennam valare kuravu.. house wife , veetamma ennum angane parayarilla.
Back to top Go down
Ammu
Forum Boss
Forum Boss
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Sat Nov 01, 2014 3:45 pm

midhun wrote:
shudha malayalam parayunnathu kurachil aayi kanunna oru samohamanu nammudethu.. malayalam vakkukal ariyamengilum english upayogichillengil moshamayi karuthunnu.  udaharanam sthreekal ente husband ennanu eppol parayaru.. ente bharthavu ennu paryunnavarude ennam valare kuravu.. house wife , veetamma ennum angane parayarilla.

ശുദ്ധ മലയാളത്തില്‍ ഇപ്പോള്‍ സംസാരിക്കുക വളരെ കുറവാ... അറിയാതെ ഇടയ്ക്ക് ചില വാക്കുകള്‍ ഇന്ഗ്ലീഷില്‍ കയറി വരുക സ്വാഭാവികമാ.. ...അല്ലായിരുന്നെങ്കില്‍ ഒപ്പീനിയന്‍ പോള്‍ എന്നൊക്കെ പറയാതെ ചിലര്‍ കഷ്ട്ടപ്പെടെണ്ടി വരില്ലേ?? യ്യോ...പോട്ടെ ഹസ്‌. വരാറായി.. ..ലഞ്ച് കൊടുക്കട്ടെ
Back to top Go down
parutty
Forum Boss
Forum Boss
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Sat Nov 01, 2014 3:48 pm

midhun wrote:
shudha malayalam parayunnathu kurachil aayi kanunna oru samohamanu nammudethu.. malayalam vakkukal ariyamengilum english upayogichillengil moshamayi karuthunnu.  udaharanam sthreekal ente husband ennanu eppol parayaru.. ente bharthavu ennu paryunnavarude ennam valare kuravu.. house wife , veetamma ennum angane parayarilla.



Last edited by parutty on Sat Nov 01, 2014 4:01 pm; edited 1 time in total
Back to top Go down
abduljaleel

avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Sat Nov 01, 2014 3:54 pm

Ammu wrote:
midhun wrote:
shudha malayalam parayunnathu kurachil aayi kanunna oru samohamanu nammudethu.. malayalam vakkukal ariyamengilum english upayogichillengil moshamayi karuthunnu.  udaharanam sthreekal ente husband ennanu eppol parayaru.. ente bharthavu ennu paryunnavarude ennam valare kuravu.. house wife , veetamma ennum angane parayarilla.

ശുദ്ധ മലയാളത്തില്‍ ഇപ്പോള്‍ സംസാരിക്കുക വളരെ കുറവാ...  അറിയാതെ ഇടയ്ക്ക് ചില വാക്കുകള്‍ ഇന്ഗ്ലീഷില്‍ കയറി വരുക സ്വാഭാവികമാ.. ...അല്ലായിരുന്നെങ്കില്‍ ഒപ്പീനിയന്‍ പോള്‍ എന്നൊക്കെ പറയാതെ ചിലര്‍ കഷ്ട്ടപ്പെടെണ്ടി വരില്ലേ?? യ്യോ...പോട്ടെ ഹസ്‌. വരാറായി.. ..ലഞ്ച്  കൊടുക്കട്ടെ
Back to top Go down
parutty
Forum Boss
Forum Boss
avatar


PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    Sat Nov 01, 2014 3:55 pm

abduljaleel
Back to top Go down
Sponsored content




PostSubject: Re: മധുരം മലയാളം !    

Back to top Go down
 
മധുരം മലയാളം !
Back to top 
Page 14 of 16Go to page : Previous  1 ... 8 ... 13, 14, 15, 16  Next

Permissions in this forum:You cannot reply to topics in this forum
സംഗീതസംഗമം  :: Friendly Discussions :: General Topics-
Jump to: